Примечания

1 Hubert Jantz and Kurt Beringer, "Das Syndrom des Schwebeerlebnisses unmittelbar nach Kopfverletzungen", ==202

2 Сравни с докладом G N V Tyrrell в The Personality of Man, pp 197f Там, на стр 199f, приводится еще один случай такого рода

3 Karl von Frisch, The Dancing Bees, trans by Dora Ulse, pp 112ff

4 "La Morphogenese dans la cadre de la biologie generale" Сравни с приводившимся выше точно таким же выводом зоолога Харди

5 Physics and Philosophy, p 127, смотри также р ==151

6 Я не беру в расчет идею Дирака о многомерности времени

7 Сравни с моей работой "Психологический подход к догме о Троице", пар 186ff, 280, ==290

8 Сэр Джеймс Джине (Physics and Philosophy, p 215) считает возможным, "что пружины событий в этом субстрате включают в себя и нашу умственную деятельность, так что будущий ход событий может отчасти зависеть от умственной деятельности" Этот аргумент в пользу причинности не кажется мне слишком убедительным

9 "ек той тр'1тои то ev тетартоу" Ср Психология и алхимия, пар 26, ==209

10 "De tenebris contra naturam", in Theatrum chemicum, I, (1602), pp518ff

11 Marie Louise von Franz, "Die Parabel von der Fontina des Grafen von Tarvis"

12 См статью Паули в The Interpretation of the Nature and the Psyche

13 Uber die Freiheit, 4f

14 Ibid, p6

15 S G.Soal, "Science and Telepathy, p 6

16 Jacob Grimm, Teutonic Mythology, trans by J S Stallybrass, I, p 137 Исполняющие желания объекты — это изготовленные гномами магические орудия, типа Гунгнира (копья Одина), Мйольнира (молота Тора) и меча Фреи (II, р 870) Желание — это "gotes kraft" (божественная сила) "Got hat an sie den wunsch geleit und der wunschelruoten hort" (Бог дал ей желание и орудие его исполения — волшебную палочку) "Beschoenen mit wunsches gewalte" (придать красоту силой желания) (IV, р 1329) "Желание" = санскритскому "манората" - буквально, "колесница ума", или психе (А А Macdonell, A Practical Sanskrit Dictionary, sv)

17 Непрерывное творение представляется не только серией следующих один за другим актов творения, но также и как вечное наличие "одного" творческого акта, в том смысле, что Бог "всегда был Отцом и всегда порождал Сына" (Origen, De principiis, I, 2, 3), или что он является "вечным Творцом умов" (Augustine, Confessions. XI, 31, 31, trans F J Sheed, p 232) Бог содержится в своем собственном творении, "нельзя сказать, что ему нужны труды его,

==307

Синхронистичность

чтобы ему было, где жить, нет, он живет в вечности, где и сотворяет все, что ему угодно, как на небе, так и на земле" (Augustine, к Пс 113-14, в Expositions on the Book of Psalm } To, что во времени происходит последовательно, в разуме Бога происходит одновременно "Неизменный порядок сплетает изменчивые вещи в схему, и в этом порядке вещи, которые не одновременны во времени, существуют одновременно вне времени" (Prosper of Aquitaine, Sententiae ex Augustine delibatae, XLI [Migne, P L , LI, col. 433]) До Творения времени не существовало — время началось только вместе с сотворенными вещами "Скорее время возникло из сотворенного мира, чем сотворенный мир из времени" (CCLXXX [Migne, col. 468]) "До времени не было времени, и время было создано вместе с миром" (Anon., De triplici habitaculo, VI [Migne, P L.XL, col 995]) 18 [От атоцо^, "неделимый", "не поддающийся делению" - Изд. ]

1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-