- гипотетическая и непредставимая модель, нечто вроде

"модели поведения" в биологии.

Анима

- Женская природа духа, душа.

Идея Анимы ни в коем случае не является новшеством, но архитипом,

который мы втречаем в самых разных местах. Он так же известен в

алхимии,как показывает следующий отрывок из "Золотого трактата":

"Как тень постоянно следует за тем, кто гуляет на солнце, так наш

гермафродит Адам, хотя он появляется в виде мужчины, скрывает за

собой свою жену Еву"

Анимус

- Мужские черты в женщине. Подобно Аниме мужчины, это понятие

включает в себя три разноуровневых компонента: коллективный образ

мужчины, индивидуальные представления человека о мужских ка-

чествах и мужской принцип, скрытый внутри женщины.

Персона

- Это первый архетип, наиболее откровенно довлеющий над сознанием

человека и одновременно наиболее поверхностный и доступный ра-

зумной оценке, относится к социальному образу человека. Общество

ждет от келовека исполнения определенных норм культурного пове-

дения, но с течением времени они устаревают, лишаются прежней

жизненной силы и превращаются в штампы. Это ведет к формирова-

нию маски, под которой живут большинство людей. Юнг называет эту

социальную маску Персоной.

Тень

- Это природный инстинктивный человек, и она почти не изменилась

с тех времен, когда возникло человеческое общество, когда человек

стал человеком разумным. Тень не может быть до конца преобразо-

ванной воспитанием, и во многом она осталась с детства, когда когда

наши действия были чисто импульсивными. Это подсознательные же-

лания, не совместимые с социальными стандартами.

Семь

- Можно добавить, что семь - универсальное число для обозначе-

ния завершенной стадии жизни у всех народов. Оно связано с фазами

Луны, во многом управляющей бессознательной эмоциональной и пси-

хической жизнью человека. Семь дней составляют видимую фазу (чет-

верть) Луны, что отражается в древней традиции семидневной недели

многих народов. (Прим. nepee.)

Вода жизни

- Вода выступает первоначалом в египетской космогонии (а также в

греческой и индийской мифологии, у американских индейцев и при-

митивных народов). Кроме того, главные богини, олицетворяющие пло-

дородие,- египетская Изида, иранская Ардвисура Анахита, германс-

кая Фрейя, индийская Лакшми, славянская Мать-Сыра-Земля и многие

другие - так или иначе связаны с водой. Это подтверждает аналогию,

что струи воды символизируют потоки жизни. (Прим. перев.)

Запечатанный источник

- Запретный сад - сестра моя, невеста, заключенный колодец, за-

печатанный источник" ("Песнь Песней" Соломона. 4:12).

Золото-символ солнца.

Как в "Философском розариуме" сказано: "Аurum nostrum non est

аurum vulgi" ("Наше золото - не обычное золото").

Красно-белая роза

- золотой цветок алхимии - как место рождения filius philosophorum

- сына философии.

Стать собой.

Это не означает, что Самость создается лишь в течение жизни; про-

блема скорее в том, чтобы она была осознана. "Я" существует с самого

начала, но оно скрыто, бессознательно.

Цветок лотоса.

Будда, Шива и т.д. в лотосе (на рисунке: Гарпократ в лотосе.- Гно-

стическая иллюстрация; Христос в розе, то есть в лоне Девы Марии (пол-

ный материал по этой теме у Зальцера в работе 'Грехопадение и благо-

словенная Мария"), семя драгоценного тела в золотом цветке.

Гомеровская цепь в алхимии

- это последовательность мудрецов,

начиная с Гермеса Трисмегиста, которая связывает землю с небом. В то

же время это цепь субстанций и химических состояний, которые про-

являются в ходе алхимического процесса.

Корибант - жрец Кибелы, вдохновитель экстаза.

Арвен

- мрачное озеро, где по преданию находились пещера кумской сивиллы,

роща Гекаты и вход в царство теней; иносказательно - преисподняя.

"Мандала"

на санскрите означает "круг", так же "магический круг".

Ее символизм включает организованные формы с круглым или квадратным

рисунком в центре и радиальными или сферическим расположением рисунков

по краям.

Объективный дух

Термин Гегеля, который упрощенно можно понимать как "челове-

ческий дух".

Священное число семь

"Разные версии этой легенды говорят о семи или даже восьми уче-

никах; или о трех, пяти или семи спящих и одной собаке. Очевидно,

собака тоже принимается в расчет. Это пример соотношения между се-

мью и восемью, о котором я говорил в "Психологии и религии". Там я

указывал на это в связи с появлением Мефистофеля, который, как мы

знаем, материализовы~я как черный пудель. В случае трех и четырех

четвертый - Дьявол, или женский принцип, или высший уровень Бо-

жьей Матери. Мы встречаежя с той же двусмысленностью в египетс-

кой нонаде - пантеоне богов.

Легенда о Кхидре соотносится с легендой о преследовании христи-

ан при Децие. Сцена в Эфесе, где святой Иоанн оставлен спящим, но

не убитым. Семеро спящих пробуждаются в царствование Феодосия !!

(408-450), значит, они проспали почти 200 лет.

"Семь - число духов планет древних.

Послушание закону

с одной стороны, и свобода возродившихся

"детей Бога", с другой, рассматриваются в посланиях апостола Павла.

Он делает различие не только между двумя классами людей, которые

разделены большим или меньшим развитием сознания, но также меж-

ду высшим и низшим человеком в одном индивиде. Телесный

человек вечно остается подвластен закону, лишь духовный

человек способен возродиться к свободе. Это соотносится с тем, что

кажется неразрешимым парадоксом: Церковь требует абсолютного по-

слушания и в то же время провозглашает свободу от закона. Таким об-

разом, в текстах Корана легенда обещает возрождение. Но тот, кто,

не имеет внутреннего слуха, находит удовлетворение в слепом послушании

воле Аллаха.

Тональ

Возможно, интересно будет сопоставить Персону с понятием то-

наля в популярной книге Кастанеды. Тональ - зто тоже "социальное

лицо" и одновременно хранитель и "организатор мира, на плечах кото-

рого покоится задача создания мирового порядка из Хаоса" и задача

которого - "судить, оценивать и свидетельствовать". Дон Хуан говорит

о нем: "Хранитель мыслит широко и все понимает, но охранник бди-

тельный, косный и чаше всего деспот. Следовательно, тональ во всех

нас превратился в мелочного и деспотичного охранника, тогда как он

должен являться широко мыслящим хранителем".

Нагваль

Противоположное тоналю понятие нагваля, "для которого нет на-

званий" и которое в полной мере проявляется в момент смерти, сопос-

тавимо "бессознательному". "Мы чувствуем, что существует еще одна

часть нас, но тональ захватывает рычаги управления, а как директор он

крайне мелочен и ревнив. Он ослепляет нас своими хитростями и зас-

тавляет забыть другую часть истинной пары - нагваль".

Центр Себя

Сходство создавания центра Себя и кристалла покажется закономерным,

если рассмотреть процесс образования кристаллов. Кристаллы органи-

ческого вещества (например, сахара) образуются только при нагреве кон-

центрированного, перенасыщенного раствора. Этот процесс у органических

вещевтв протекает сложнее, чем у неорганических, и требует однородности

и чистоты раствора (чтобы молекулы не содержали примесей). Стадии криста-

лизации - растворение, очищение, концентрация и нагревание,- несомненно,

напоминают нам стадии алхимического процесса (solution,putrefaction,

distilation, coagulation).

Синтез противоположностей

Алхимия рассматривала этот синтез как одну из основных задач. В "Turba

philosophorum" сказано: "Соедини сына красного слуги с его приятно

пахнущей женой, и вместе они будут процветать". Синтез противо-

положностей также представлен в образе инцеста брата и сестры, версия

которого восходит к "Видению Арислея", где описано сочетание Фабриция

и Бейи, детей морского царя.

Философский камень

В "Золотом трактате" есть рисунок "тайного квадрата мудрецов". В центре

квадрата круг, окруженный лучами света. В объяснении говорится: "Раздели

камень на 4 элемента и соедини их в одно, и познаешь всю философию". Круг

в центре называется "посредником, примиряющим врагов", то есть 4 элемента.

Он ассоциируется с "круговвращением духа, или круговым просачиванием:

внешнего во внутреннее, внутреннего во внешнее, высшего и низшего, и когда

они встречаются вмемте в одном круге, ты более не можешь распознать, что

внутри и снаружи, что вверху и что внизу, потому что все является единым

в одном сосуде. Так как этот сосуд - пеликан философов, и к этому

нечего добавить." Этот процесс поясняется на примере рисунка: маленький

круг внутри, а большой снаружи разделен на 4 части: 4 реки текут внутрь

и вовне из внутреннего океана.

Хищник - орел, синоним камня, как и ворон.

Море

- лучшее место для рождения видений (то есть вторжения бессознательного).

Так, великое видение орла у Езидры происходит на море, и видение человека

- Антропоса идет "с середины моря".

Коллективное бессознательное

В психологии принат термин "коллективное бессознательное", однако, чтобы

этот термин Юнга стал связываться с его идеями в широком языке, по-русски

следовало бы сказать: коллективное подсознание. Слово "подсознание" соот-

ветствует более правильному эмоциональному отношению к архетипам, в то

время как термин "бессознательное" допускает отход от смысла, который

первоначально вкладывал в него Юнг.

Всеведение бессознательного

- это естественное преувеличение. Тем не менее подсознание имеет в своем

распоряжении безграничную восприимчивость и память, так же как и

инстинктивное архетипическое содержание. Это позволяет ему располагать

неожиданно точной информацией.

Энантиодромия - превращение в свою потивоположность.

Камень и его трансформации олицетворяются:

1) как возрождение философского человека, второго Адама;

2) как человеческая душа;

3) как существо выше и ниже человека: "Этот камень ниже тебя, как по-

слушание, над тобой, как господство, внутри тебя, как знание, и вне

тебя, как равенство";

4) как жизнь: "Кровь - это душа, а душа - это жизнь, и жизнь - это

наш камень";

5) как воскрешение мертвых;

6) как Дева Мария;

7) как сам человек: "Твоим искусством он рождается... он

происходит из тебя... и нераздельно остается с тобой".

1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-28-29-30-31-32-33-34-35-36-37-38-39-40-41-42-43-44-45-46-47-48-49-50-51-52-53-54-55-56-57-58-59-60-