Одержимые дьяволом

Бесы с рогами, бесы без рогов, Бесы унылые, бесы игривые, Гладкокожие и волосатые

Дьяволы, дьяволицы и бесенята. Из средневековой мистерии

После появления на экране знаменитого ныне фильма «Экзорцист» слова «одержимость» и «экзорцизм» долгое время не сходили с уст множества людей. Фильм произвел столь глубокое впечатление не только благодаря самой теме — обращению к сверхъестественным явлениям, извечно вызывающим страх, и не только благодаря действительно леденящему ужасу, охватывающему зрителя в некоторые моменты. Больше всего поражает удивительный дух реальности, исходящий от экрана, когда мы видим одер-

==371

жимую дьяволом девочку и устрашающие результаты экзорцизма.

В Ветхом завете об одержимости дьяволом говорится лишь однажды. В книгах Нового завета приведено довольно много описаний несчастных, мучимых вселившимися в них нечистыми духами, а Христос выступает в роли изгонителя бесов: «Когда же вышел он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал перед Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, — потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло».

А вот слова д-ра Мартина Израэля, который занимается экзорцизмом в наши дни. «Человек может быть одержим духом близкого родственника или друга, почему-либо не нашедшим успокоения после смерти. Все одержимые проявляют симптомы тяжелого душевного недуга, почти неотличимые от проявлений шизофрении, сильной депрессии или маниакально-депрессивного психоза. Особенно характерно для таких людей маниакальное чувство вины. Я в своей жизни ни разу не видел других проявлений одержимости, но вполне допускаю мысль, что в крайне редких случаях человек может стать жертвой куда более мощных злых сил. Если бы мне довелось столкнуться с подобным случаем, я не рискнул бы взяться за него сам, а призвал бы на помощь других служителей церкви».

Вероятно, именно из-за того, что симптомы одержимости и психических болезней так сходны, во времена раннего христианства и в средние века одержимых бесами было гораздо больше, чем в более просвещенные времена. В 251 году папа Корнелий назначал официального изгонителя бесов в каждую из подвластных ему областей. Скорее всего, большинство людей, проходивших обряд изгнания дьявола, не были истинно одержимыми, а страдали от

==372

| какого-либо более «земного» душевного расстройства. Тем ^1 не менее в XX веке в Англии епископ д-р Мервин Стоквуд также назначает другого епископа официальным экзорцистом. Однако отношение официальной церкви к одержимости и экзорцизму претерпело существенные изменения. Специальная комиссия, возглавляемая д-ром Робертом Мортимером, епископом Эксетерским, пришла к выводу о необходимости тщательного разделения случаев истинной и ложной одержимости. «Ни один сеанс изгнания злого духа не должен проводиться без предварительной медицинской и психологической экспертизы в силу его крайней опасности для сознания человека».

Словно в подтверждение этих слов два года спустя в Йоркшире один из участников массовой ночной церемонии изгнания нечистой силы, совершаемой викарием и методистским священником, наутро зверски убил свою жену. По утверждению священника, во время церемонии было изгнано около пятидесяти злых духов. По-видимому, удалось изгнать не всех, а, скорее всего, рассудок будущего убийцы просто не выдержал напряжения и драматизма обряда.

Тем не менее та же комиссия считает, что в последние десятилетия силы зла все больше активизируются. «Сегодня в странах Запада массовый отход от христианского вероучения, ослабление морали и нравственности, страх перед будущим вместе с растущим влечением к оккультизму и черной магии ведут к тому, что человек теряет защиту от злых сил, а иногда и сам навлекает их на себя». Поэтому возникает очевидная и неотложная потребность реставрации практики экзорцизма и его надлежащего места в жизни общества. Очевидно также и то, что в случае недостаточной компетентности человека, совершающего обряд изгнания, существует вероятность чудовищной опасности как для пациента,, так и для него самого. Ощущение нечеловеческого ужаса и страдания могут оказаться настолько сильными, а эмоции пациента и экзорциста так тесно переплестись, что сознание обоих начнет неудержимо и необратимо распадаться. Итогом деятельности комиссии было решение о создании центра по обучению будущих экзорцистов.

Существует множество примеров воображаемого нападения или вселения дьявола, но есть также вполне современные, хорошо документированные и повергающие в ужас случаи непонятных изменений личности человека, i

==373

необъяснимые с точки зрения традиционной психиатрии, например внезапное приобретение сверхъестественных способностей, которыми жертва ранее не обладала. Классические, описанные теологами признаки вселения дьявола — неожиданные и катастрофические изменения человека в физическом, интеллектуальном и поведенческом смысле. Чаще всего упоминаются неестественная физическая сила, приступы конвульсий и кататонии, судороги, помрачение рассудка, нечувствительность к боли и измененный до неузнаваемости, «нечеловеческий» голос. Этому, как правило, способствуют предзнание, ясновидение и другие оккультные способности, телепатия и телекинез, понимание незнакомых языков. Жертва злой силы проявляет сильнейшую реакцию страха на священнослужителей, слова молитвы и предметы церковного обихода, содрогается в ужасе, услышав имя Христа, богохульствует и изрыгает проклятия.

Одно из наиболее впечатляющих описаний одержимости приведено в книге Э. Тайлора «Примитивные культуры», изданной в Лондоне в 1871 году.

«Невидимая таинственная сила бросает беспомощную жертву на землю, заставляет ее тело биться и корчиться в конвульсиях. Одержимый кидается на стоящих рядом людей с силой и яростью дикого зверя, лицо его искажено ужасной гримасой, жесты неистовы. Голос, не только не похожий на его собственный, но вообще не имеющий ничего общего с голосом человеческого существа, выкрикивает бессвязные ругательства или с поразительным красноречием, неизмеримо превосходящим скромные способности жертвы, изрекает немыслимые пророчества и чудовищные предсказания. У всех присутствующих и даже у самого одержимого создается полное впечатление, что человек полностью находится во власти другого, нечеловеческого существа и является послушным его воле орудием. Наконец, нечистый дух оставляет измученное тело и разум посредника и исчезает так же внезапно, как появился» .

Римско-католическая церковь в отличие от англиканской сохранила более консервативные взгляды на явление одержимости человека бесом и сохранила в почти полной неприкосновенности обряд экзорцизма, окончательно сформировавшийся к 1619 году и называемый «Rituale Romanum». Каноническое описание ритуала — это нео-

==374

быкновенно интересный и во многих отношениях полезный документ, ни в коем случае не представляющий собой простой набор вышедших из употребления заклинаний и молитв. Он состоит из 21 пункта, каждый из которых строго регламентирует действия и слова духовного лица, изгоняющего нечистого духа. Хотя некоторые моменты обряда кажутся современному читателю весьма анахронистичными и наивными, чрезвычайно привлекательны «деловитость» и отсутствие в обряде излишней экзальтации и истерических моментов.

Многие служители церкви придерживаются мнения, что сеанс экзорцизма может давать положительные результаты и в случае ложной одержимости. Преподобный Р. Мортимер утверждает: «Психические расстройства такого рода встречаются очень часто, и ритуал изгнания способствует успокоению души страждущего». Он тем не менее твердо убежден в объективном существовании злых сил вне человеческого сознания. Контакты с ними могут происходить в самых разнообразных формах. В качестве примера он приводит свидетельство молодой женщины, описывающей свои необычные ощущения, которые исчезли навсегда после нескольких сеансов изгнания злого духа.

«Ледяное молчание, казалось, наполнило комнату. Потом я почувствовала как бы сильный удар ветра в солнечное сплетение, и одновременно с этим стул в углу комнаты как будто сошел с ума: он, конечно, не совсем танцевал, но, несомненно, двигался. Холод исчез так же внезапно, как появился, затем снова вернулся, но как-то по-иному. Теперь в комнате возникла атмосфера вопроса, а не молчания. Потом холод прошел по дому и исчез навсегда. Холод этот невозможно описать, он не такой, как от снега или холодного ветра. Это скорее лишенное температуры присутствие чего-то или кого-то, овладевающего абстрактной частью тебя».

По мнению отца Джона Ричардса, ложная одержимость не менее опасна, чем истинная, и точно так же требует неотложного и компетентного вмешательства духовного лица, причем результаты подчас вызывают недоумение и замешательство психиатров и психологов.

Психиатр, попросивший англиканского священника произвести обряд экзорцизма над своей пациенткой, страдавшей тяжелой формой шизофрении, позднее рассказывал: «Все испробованные методы лечения шизофрении не

==375

давали ни малейших результатов. Пациентка была твердо убеждена в том, что она одержима дьяволом. В то время я полностью отрицал все традиционные религиозные представления, и сама мысль о моем участии в смехотворном представлении — „изгнании дьявола" — вызвала во мне протест. Отказавшись присутствовать при обряде, я привел в негодование священника, который воскликнул: „Ваша профессия и ваши учителя дали вам право связывать и освобождать. Вот перед вами женщина, которая связана, освободите же ее!" Когда священник приказал нечистому духу именем Господа покинуть тело женщины, они издала страшный крик: „Оставьте меня!" Прямо как в Библии. Потом она ничего из этого не могла вспомнить».

Первая попытка «научного» подхода к явлению одержимости была предпринята в конце прошлого века немецким иезуитом Родольфом Родвиком. Он вел подробную регистрацию случаев одержимости и пытался сопоставить традиционный подход к этому явлению в духе «Rituale Romanum» с современными научными концепциями от

медицинских до парапсихологических.

В 1865 году в немецком городе Илфурте произошло

загадочное событие, ужасающие подробности которого изложены в отчете отца Родвика. Жертвами дьявола стали два брата, Теобальд и Йозеф, десяти и восьми лет от роду. В течение четырех лет они почти не покидали постели. Два-три раза в день они вдруг вставали на голову или так скручивали ноги, что их невозможно было расплести никакими усилиями до тех пор, «пока дьяволу не становилось угодно оставить в покое свои жертвы». Иногда дети начинали рисовать на стене дьявольские лики, с которыми потом разговаривали и играли. Предметы, с которыми они соприкасались, поднимались в воздух и двигались по комнате: «После того как мальчика посадили на стул, стул вдруг поднялся в воздух, а потом опустился на землю так резко, что ребенок отлетел в другой угол комнаты. Даже мать, севшую на кровать сына, неведомая сила по воздуху перенесла к двери, не причинив ей, однако, никаких телесных повреждений». Мальчики иногда обрастали перьями, издававшими отвратительный запах, изо рта у них шла пена. Даже во сне они не выносили присутствия в комнате молитвенника. Появление священника или просто глубоко верующего человека заставляло их в ужасе залезать под кровать и даже выпрыгивать из окна, а присутствие чело-

==376

века, известного своими грехами, приводило в восторг. Во время редких прогулок Теобальд и Йозеф карабкались на деревья с ловкостью и проворством дикой кошки и могли садиться на самые тонкие ветви, не падая на землю. После обряда изгнания дети перестали узнавать мать, бились в судорогах так, что их приходилось привязывать к кровати, вдруг начинали произносить странные фразы на французском, испанском и латыни, языках, которых они никогда не слышали, или, наоборот, погружались в мертвое молчание. После трех дней молчания сиделка, находившаяся в комнате Теобальда, услышала нечеловеческий голос, похожий на «мычание теленка»: «Я здесь и я в ярости!» — «Кто ты?» — спросила сиделка. «Я Князь Тьмы», — ответил голос.

История мальчиков из Илфурта — классический пример истинной одержимости, и, разумеется, у представителей церкви, включая и самого отца Родвика, не возникало на этот счет никаких сомнений. Его задачей было выяснить, можно ли считать несчастных детей истинно одержимыми с точки зрения современных научных представлений и возможны ли другие, более «научные» объяснения их странного недуга. Он пришел к выводу, который, вероятно, приходит в голову любому человеку: даже если отбросить наиболее невероятные и устрашающие детали, совокупность всех симптомов не поддается объяснению с помощью таких терминов, как «шизофрения», «негативная реакция на окружающую среду», «эпилепсия», «телепатия» и т. д.

С тех пор прошло немало времени, множество случаев одержимости было официально зарегистрировано и подтверждено свидетельскими показаниями, одержимых изучали психиатры, психологи и парапсихологи. Но до сих пор в некоторых случаях только вмешательство экзорциста способно вернуть человека к нормальной жизни.

В 1928 году член ордена капуцинов преподобный Теофилиус Резингер убедил церковные власти разрешить ему произвести изгнание нечистого духа из сорокадвухлетней женщины, набожной христианки, известной своим благочестием и праведной жизнью. С некоторых пор на перестала ходить в церковь и появляться на улице. По ее собственным словам, дьявол запретил ей молиться и посещать Церковь, она не могла испытывать высоких религиозных Цчувств, ее мучили непристойные видения и желания. Отец Резингер перевез одержимую в женский монастырь, при-

==377

|3-1160

чем в машине она билась в судорогах, пыталась открыть дверь и выпрыгнуть на полном ходу. Процедура изгнания заняла 23 дня, в течение которых экзорцист неустанно молился и соблюдал строжайший пост, чтобы укрепить свою душу для борьбы с дьяволом. При первых же словах молитвы женщина, привязанная к постели, с легкостью разорвала путы и повисла на дверях храма, несмотря на все усилия нескольких сиделок и крепких мужчин удержать ее. Раздался страшный крик: то сливаясь в немыслимую какофонию, то по отдельности звучали голоса истязаемых женщин, рычание льва, вопли гиены, рев быка. Далее в течение нескольких дней продолжался диалог экзорциста с нечистым духом, говорившим мужским голосом. Этот разговор, скорее напоминавший то ожесточенный спор, то богословский диспут, слышали присутствующие многочисленные свидетели, он даже был запротоколирован.

Столь же хорошо документированный и имеющий многочисленных свидетелей случай одержимости четырнадцатилетнего мальчика зарегистрирован в 1940 году в Вашингтоне. Первыми признаками загадочного явления были громкие скрежещущие звуки, которые исходили, казалось, от стен и дверей дома. Ни крыс, ни мышей в доме не нашли, а звуки стали чаще и громче и были явно связаны с присутствием в доме Дугласа (так звали сына хозяина). Спустя некоторое время были обнаружены классические проявления полтергейста: перелетающая с места на место посуда, шаги в холле, двигающаяся мебель. Кровать, на которой спал Дуглас, начинала вибрировать и сотрясаться. Испуганные родители сообщили о происходящем пастору приходской церкви, который пригласил Дугласа к себе домой на несколько дней и позднее докладывал на заседании парапсихологического общества: «Я уложил мальчика на соседней кровати, и через десять минут после того как он заснул, кровать начала сильно дрожать, раздались скрежещущие звуки. Я осторожно переложил спящего в массивное кресло. Вскоре оно поднялось над полом на три дюйма и стало двигаться к стене, потом перевернулось и сбросило мальчика на пол». После безуспешного лечения в психиатрической клинике Джорджтауна Дугласа передали иезуитам. Изгнание бесов продолжалось два с половиной месяца. Когда наконец священник приказал дьяволу покинуть тело мальчика, Дуглас продемонстрировал вполне традиционную реакцию: упал на землю в приступе

==378

ярости, высоким скрипучим голосом он быстро заговорил на латыни (незнакомом ему языке), разразившись градом проклятий, отрекаясь от церкви и от Бога. Ритуал повторяли много раз до мая 1940 года, пока к Дугласу наконец не вернулся рассудок и нормальный голос и мебель в его присутствии не перестала двигаться. С этого момента он вернулся к обычной жизни и ничего подобного с ним никогда больше не происходило.

В «Новой католической энциклопедии» об одержимости говорится следующее: «Психиатрия доказала, что деятельностью подсознания можно объяснить многие, если не все ненормальные проявления человеческой активности, которые предыдущие поколения приписывали вмешательству дьявола. Несомненно, наши знания психиатрии, парапсихологии, телепатии и экстрасенсорного восприятия углубляются. Но о явлении одержимости мы знаем крайне мало, и все объяснения его с позиций современной науки выглядят малоубедительными перед лицом многочисленных свидетельств и фактов, которые не укладываются в рамки этих объяснений».

Печатается по изданию: Anthony Masters. The Devil's Dominion. — N.Y., 1978.

Зловещие приметы страха на небе как символы зловещей проступают сегодня не только космической одиссеи. на экране. Они обозначаются и

1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-28-29-30-31-32-33-34-35-36-37-38-39-40-41-42-43-44-45-46-47-48-49-50-51-52-53-54-55-56-57-58-59-60-61-