Феноменология страха

==233

==234

У каждого человека бывают минуты неожиданного прозрения. В такой миг открывается поразительная истина, приходит внезапное понимание самого себя. Неужели подобный эффект вызван напряжением мысли? Нет, скорее чувством, острым переживанием, которое и высвечивает, как говорят экзистенциалисты, фундаментальные черты нашего бытия. Охваченный страхом, я вдруг понимаю особенности своей души, тайну своей единственности.

Сквозь тысячелетия проникает к нам первобытная враждебность мира. Но в определенный час она оборачивается для меня конкретным переживанием, реальным неповторимым ужасом. Не могу смириться с собственным одиночеством, с потерей близкого человека, с коварством ближнего, с безысходностью бытия. И в этот момент осознаю, что обладает статусом страха для меня лично. Ведь все остальное я воспринимаю умозрительно. Меня, например, мало убеждает опыт смерти других. Далеко не всегда находят отклик страдания того, кто рядом.

Человек, судя по всему, сознателен в той мере, в какой ему удается войти в мир страха. В Афинах был построен храм старости. Туда приводили молодых, чтобы они могли на заре жизни узреть печальный итог человеческого бытия. Однако человек, увы, не сострадателен. Он до поры до времени не оценивает увиденное как свой жребий. Чужой страх так трудно впустить в собственную душу.

И в то же время подлинно человеческое заключено именно в акте высокой соучастности. Одно из поразительных открытий современной психологии в том, что в глубинах человеческого существа все-таки коренится обнаженная, обостренная готовность принять в себя боль другого. Американский психолог Станислав Гроф проводил серию экспериментов по изучению эмоциональных напряжений человека. С помощью разработанной методики человек погружается в состояние транса, которое позволяет ему отдаться видениям, рожденным его психикой.

==235

Поразительно, что наша психика, оказывается, гораздо богаче, неисчерпаемее и глубже, нежели это представляли себе Зигмунд Фред или Карл Густав Юнг. Зона бессознательного кажется беспредельной. Она вбирает в себя бесчисленное множество феноменов, раскрывающих мир психических фантомов. Но может быть, это и не миражи, а реальная информация, осевшая в недрах нашего сознания и отражающая фактические события прошлого? Иначе говоря, видения, возникающие в сознании индивида, отнюдь не простые галлюцинаторные образы...

Гроф показал, какую огромную роль в психике человека играют механизмы наслаждения и страдания, безмятежности и боли. Они-то и порождают разнообразные видения, которые американский ученый осмысливает в терминах океанического и вулканического самочувствия. Нетрудно понять, что в первом случае речь идет о душевном покое, во втором — о человеческих страстях...

В ходе эксперимента люди испытывают ощущения, связанные со смертью и повторным рождением. Это оказывает огромное воздействие на пациентов. Они резко меняют собственное представление о себе, об окружающем мире. Преображается присущая им иерархия ценностей, исчезает чувство отчуждения. Напротив, возникает переживание радости, безмятежности, психологического благополучия, рождается вкус к жизни.

Когда проводится опыт, человек вспоминает конкретные эпизоды из жизни предков, реальные картины прошлого. Он нередко воображает себя растением или животным, реализуя при этом предельное понимание того, с кем неожиданно сжился. А теперь о главном: многие пациенты ощущают себя гонимыми жертвами, отождествляя себя с узниками инквизиции, концлагерей. Матрицы памяти воспроизводят средневековые битвы, крестовые походы, сражения на баррикадах, битвы с тиранами, схватки с морскими чудовищами.

В глубинах сознания возрождаются муки распятого Христа. В подсознании возникает чувство освобождения, сопровождаемое миражами возрождения, очищения, развоплощения. Оказывается, между растениями, животными, людьми существует некая незримая связь, более нерасторжимая, нежели это представлялось традиционной науке.

Сознание человека, как можно полагать, обладает всепроникающей мощью. Оно способно пробраться в тайники бытия, в такие ярусы окружающего мира, где существование духа и не предполагалось. Каким-то непостижимым образом в недрах бессознательного можно отыскать сведения о том, что «испытывали» вымершие животные, как связаны между собой судьбы всего сущего на земле.

В экстатическом состоянии — и это просто потрясает! — человек преодолевает собственное «я». Он выходит на та-

==236

atg

кие пласты видений, которые вовсе не являются протокольным воспроизведением его собственной жизни или того, что он мог наблюдать как живое существо. Неожиданно человек отождествляет себя с другими, порою неизвестными ему людьми, со всем человечеством. Рождаются картины фантастических и экзотических ландшафтов, таинственных джунглей, буйных бамбуковых зарослей, тропических островов, сибирской тайги. Происходит своеобразная драматизация грез, демонстрирующая феноменологию страха...

Откуда берутся эти образы и что они означают? Можно полагать, что в данном случае активизируется коллективная память человечества, заключенная в глубинах подсознания. Такие изначальные врожденные психические структуры, порождающие общезначимую символику сновидений, мифов, сказок и других созданий фантазии, К.Г. Юнг называл архетипами. Эти устойчивые образы, вероятно, и проявляются на матрицах памяти у людей в момент эксперимента.

Но, как показывал Юнг, подсознание конкретного человека способно вынести на поверхность только образы собственной национальной культуры, то есть то, что близко и понятно индивиду, носителю определенных традиций и навыков. На самом деле в глубинах психики возникают образы, выходящие за пределы того или иного ареала. Иначе говоря, человек обращается к древним

культурам Египта, Индии, Китая, Японии, Центральной Америки, античной Греции. Совершенно очевидно, что в его генетической памяти такая символика и такая конкретность видения могли отсутствовать. Напротив, память оказывается предельно обостренной. Рождается чувство глубокой причастности к данной культурной символике. Человек отчетливо видит картины прошлого, сопереживает участникам грозных событий.

При этом, скажем, еврей может пережить эпизоды родовой жизни в Израиле в библейские времена и установить глубокую связь со своим историческим, религиозным и культурным наследием. Лицо скандинавского происхождения может оказаться свидетелем различных сцен из истории викингов. Афроамериканец вспоминает сцены из жизни своих африканских предков, включающие обычную деревенскую жизнь так же, как и роскошные празднества и ритуалы.

Нередко в сознании человека возникает чувство страха, опасности для жизни. В глубинах подсознания рождаются архетипические образы. Возникает, например, видение печи, водоворота, увлекающего живое существо в свои пучины. В глубинах психики оживают символические образы вулканов, штормов, стихийных потрясений, смерчей...

Человек выходит за рамки собственной культуры. Он погружается в стихию общечеловеческого. Отсюда вывод: страх,

==237

судя по всему, родовое свойство человека. В этом переживании сконцентрировано все, что вызывает ужас у людей. Чувство это общее, и оно воплощает собой нечто специфически человеческое.

Но страх в то же время — чувство глубоко индивидуальное. Каждый подсознательно понимает, что является для него самым мучительным, непереносимым. Отважный гладиатор, одержав победу и повергнув

ниц своего соперника, теряет сознание, увидев мышь. Вождь подавленного восстания страшится не смерти, а бесчестия. Мать боится потерять младенца и ради него жертвует жизнью.

С помощью страха можно манипулировать сознанием и волей людей. А используя механизмы индивидуального ужаса, можно вообще истребить в человеке все человеческое. Это испытал на себе герой романа Джорджа Оруэлла «1984».

1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-28-29-30-31-32-33-34-35-36-37-38-39-40-41-42-43-44-45-46-47-48-49-50-51-52-53-54-55-56-57-58-59-60-61-