РОМУЛ

Первоначальный вариант истории о Ромуле и Реме в изложении самого древнего римского летописца Фабия Пиктора и в пересказе Моммзена*** звучит следующим образом. "Рожденные дочерью предыдущего царя Нумитора, Илией, близнецы, которые были зачаты в объятиях бога войны Марса, по приговору правителя Альбы, Амулия, должны быть брошены в реку. Но когда слуги царя принесли

Riklin: Wunscherfullung und Symbolik in Marchen, S.56.

* Сравните с тем, как невесту заменила Брангена.

** Моммзем (Mommsen: Die echte und die falsche Acca Larentia, in Festgaben fur G.Homeyer, Berlin, 1891, S.93, et seq.; Romische Forschungen, Berlin, 1879, II, S.1, et seq.) реконструирует утерянное повествование Фабия по его сохранившимся пересказам у Дионисия (I, 79-831).

МИФ О РОЖДЕНИИ ГЕРОЯ

==197

детей к Тибру у Палатинского холма и попытались спуститься с холма к реке, чтобы исполнить приказ, они обнаружили, что река поднялась и им невозможно добраться до русла. Слуги бросили бочонок с детьми на мелководье у берега. Некоторое время тот держался на воде, но вскоре вода упала, и, ударившись о камень, бочонок перевернулся, плачущие младенцы упали в прибрежную грязь. Их плач услышала только что разродившаяся волчица, вымя которой было полно молока; она подошла и подставила соски мальчикам,чтобы накормить их; пока младенцы сосали молоко, волчица вылизала их языком. Дятел, летавших над ними, стал охранять детей и приносить им еду. Отец заботился о своих сыновьях: ибо волк и дятел — священные животные бога Марса, их отца. Это увидал один из царевых пастухов, гнавший свиней на пастбище, с которого сошла вода. Пораженный этим зрелищем, он позвал своих товарищей, и те увидели волчицу, которая подобно матери заботилась о детях, и детей, которые относились к ней, как к своей матери. Мужчины стали криками и прочими громкими звуками отгонять животное, но волчица, хотя она оставила детей, ушла не из-за страха; медленно, не обращая внимания на пастухов, она скрылась в чаще леса, у священного места Фавна, там, где вода стремительно несется по глубокому горному оврагу. Тем временем мужчины забрали детей и отнесли к главному свинопасу царя, Фаустулу, так как они решили, что боги не желают гибели детей. Жена Фаустула только что родила мертвого ребенка и была полна скорби. Ее муж передал ей близнецов, и она выкормила их; супруги вырастили детей и назвали их Ромулом и Ремом. Позднее, когда был основан Рим, царь Ромул построил свой дом недалеко от того места, где был выброшен на берег бочонок. Овраг, в котором скрылась волчица, с тех пор известен как Волчий Овраг, Луперкал. На этом месте была воздвигнута железная скульптура волчицы с близнецами*, а сама волчица, Лупа, почиталась римлянами как божество".

Капитолийская волчица считается работой очень древнего этрусского мастера; согласно Ливию (X, 231) она была воздвигнута на Луперкале в 296 г до Р.У

==198

О. Ранк

Позднее легенда о Ромуле претерпела множество изменений, искажений, добавлений и интерпретаций*.

Наиболее известна она в форме, изложенной Ливием (I. 3, et seq.), откуда мы узнаем о предшествующих событиях и о дальнейшей судьбе близнецов.

Царь Прок завещал царский титул своему сыну-первенцу Нумитору. Но младший брат Нумитора Амулий свергает его с престола и сам становится царем. И чтобы род Нумитора не мог дать отпрыска, способного отомстить за это, он убивает всех потомков мужского пола от своего брата. Дочь Нумитора, Рею Сильвию, он делает весталкой и, таким образом, лишает ее всякой надежды на потомство, связав обетом пожизненной девственности, который налагается на нее под видом самого почетного отличия. Но девушкавесталка была взята силой, и родив близнецов, она назвала отцом своих незаконнорожденных детей Марса, то ли будучи сама убеждена в этом, то ли потому что представить в качестве виновного бога казалось ей более лестным.

Рассказ о том, как дети были брошены в Тибр и спаслись, разворачивается следующим образом. Легенда гласит, что отступая, вода оставила на суше державшийся все это время на поверхности бочонок, в котором находились мальчики и что идущая на водопой волчица, привлеченная из близлежащих гор детскими криками, подставила им свои соски. Далее говорится, что детей нашел главный царский пастух, предположительно, по имени Фаустул, который принес их к себе домой, к своей жене, Лаурентии, у которой они и выросли. Считают также, что пастухи звали Лаурентию, Лупой, волчицей, и так как она выкормила детей, то это и явилось началом замечательной легенды.

Возмужав, юноши Ромул и Рем защищают стада от диких животных и разбойников. Однажды Рема схватили злодеи, чтобы обвинить его в том, что это он крадет овец Нумитора. Но Нумитора, которому его передали для наказания, тронула его юность, и узнав, что у юноши есть брат-близнец, он заподозрил, что братья могут быть его внуками, от ко-

Все эти изложения были собраны Швеглером (см. Roman History, I, S.384, etseq.).

МИФ О РОЖДЕНИИ ГЕРОЯ

==199

торых хотел избавиться Амулий. Пока он с волнением искал черты сходства со своей дочерью и размышлял над совпадением возраста юноши и времени, прошедшего с того дня, как дети его дочери были брошены в реку, прибыл Фаустул с Ромулом; когда пастухи рассказали о том, как нашли мальчиков, созрел заговор. Юноши взялись за оружие для свершения мести, а Нумитор — чтобы защитить свое право на престол, с которого он был незаконно свергнут. После того, как Амулий был убит, Нумитор снова получил власть, а юноши решили основать город в том месте, где они были брошены и где выросли. Яростный спор разгорелся в отношении того, кому из братьев быть правителем только что воздвигнутого города, ибо ни один из близнецов не имел права первородства, а ответ птичьего оракула был в той же мере неопределенным. Легенда повествует, что Рем, насмехаясь над братом-близнецом, прыгал через вновь возведенную стену, и Ромул так разъярился, что убил своего брата. После этого Ромул стал единственным правителем. А город в его честь был назван Римом.

Римское сказание о Ромуле и Реме имеет близкого двойника в греческом мифе об основании города братьями-близнецами Амфионом и Зетом, которые заложили первые камни на месте, где выросли затем Фивы, город Семи Ворот. Огромные глыбы, которые Зет принес с гор, под звуки лютни Амфиона сами собой складывались в ставшие потом знаменитыми стены. Амфион и Зет считались детьми Зевса и Антиопы, дочери царя Никтея. Она бежала от гнева своего отца, который умер от горя; на смертном одре он заклинал своего брата и преемника на троне, Лика, наказать согрешившую Антиопу. Тем временем она вышла замуж за Эпопея, царя Сикиона, которого убил Лик, а Антиопу увел с собой в кандалах. По дороге, у горы Китерон, она родила близнецов, где и оставила их. Мальчиков вырастил пастух и назвал их Амфионом и Зетом. Позднее Антиопе удалось бежать от своих мучителей — Лика и его жены Дирке. Случилось так, что она попросила убежища у двух уже выросших братьев-близнецов на горе Китерон. Пастух открыл юношам, что Антиопа яв-

К оглавлению

==200

О. Ранк

ляется их матерью. После чего они жестоко расправились с Дирке, а Лика лишили власти.

Остальные саги о близнецах*, которых существует чрезвычайное множество, не могут быть, поэтому, детально рассмотрены здесь. Возможно, они представляют собой сочетание мифа о рождении с другим очень древним и широко распространенным мифологическим комплексом, комплексом враждебно настроенных друг к другу братьев, детальное обсуждение которого должно быть проведено в другом месте. Явно более поздний и вторичный характер мифов о рождении, затрагивающих тему близнецов, оправдывает отделение этой части мифологии от нашей настоящей темы. Что же касается саги о Ромуле, то Моммзен" считает весьма вероятным, что первоначально речь в ней шла только о Ромуле, фигура же Рема была внесена позже и несколько бессвязно, когда потребовалось подкрепить институт консулата, внеся некоторые формальности, основанные на древних традициях.

1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-28-29-30-31-32-33-34-35-36-37-38-