"25 ключевых книг по психоанализу"

ФРАНЦУЗСКОЕ ТЕЧЕНИЕ

ФАНТАЗМ ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ, ФАНТАЗМ ПЕРВОНАЧАЛ, ПЕРВОНАЧАЛО ФАНТАЗМА

Жан Лапланш и Жан-Батист Понталис, 1965

В книге Фантазм первоначальный, фантазм первоначал, первоначало фантазма проводится скрупулезный анализ содержания понятия “фантазм”, одного из важнейших элементов психоанализа. В ней рассматривается, как изменялось содержание фрейдовской концепции фантазма по мере развития теории венского психиатра. Авторы обращают особое внимание на двусмысленность этого понятия, его сложность, развитие и происхождение. Что такое фантазм, понять непросто; он далеко еще не раскрыл всех своих тайн. ОБСТАНОВКА, В КОТОРОЙ СОЗДАВАЛСЯ ОЧЕРК Жан Лапланш, врач и психоаналитик (1924), и Жан-Батист Понталис, преподаватель философии, доктор психологии и психоанализа (1924), хотя и работали отдельно друг от друга, но стали постоянными соавторами после появления в 1967 году в издательстве “Пресс Университэр де Франс” Словаря психоанализа под редакцией доктора Лагаша. Лапланш в 1963 году стал постоянным членом и основателем Французской психоаналитической ассоциации, а с 1969 по 1971 год был ее председателем. Он создал в 1970 году лабораторию психоанализа и психотерапии в Университете VII округа Парижа. В 1975 году ученый основал журнал Психоанализ в университете. Что касается Понталиса, то он является постоянным членом Французской психоаналитической ассоциации. Кроме того, он основал и стал редактором журнала Новое психоаналитическое обозрение и серии “Познание бессознательного” в издательстве “Галлимар”. В послесловии авторы пишут; что очерк Фантазм первоначальный, фантазм первоначал, первоначало фантазма увидел свет после их разрыва со школой Лакана (1901—1981) и возвращения к учению Фрейда. Работа вышла в 1965 году в издательстве “Ашетт”. Она была переиздана в 1985 году, с добавлением послесловия, и в 1990 году — снова в “Ашетт”, в серии “Тексты XX века”. Работа представляет собой очерк на 87 страницах, состоящий из 6 частей. ИСТОРИЯ ФАНТАЗМА Фантазм первоначальный, фантазм первоначал, первоначало фантазма — очерк, посвященный в основном учению Фрейда, хотя авторы время от времени ссылаются и на другие великие имена в учении о психоанализе. В этой работе Лапланш и Понталис освещают содержание понятия “фантазм”, ключевой идеи психоанализа. Они ставят себе задачей связать это понятие со временем, с динамикой и развитием теории Фрейда. Изложив содержание различных аспектов фантазма, особенно в его отношениях с сексуальностью, мы попытаемся обрисовать его происхождение и роль в психоанализе. ПОПЫТКА ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ “ФАНТАЗМ” Определить, что такое фантазм, не так-то просто. Это слово, заимствованное с немецкого phantasie, означает “воображение”. Таким образом, фантазм — это воображаемая сцена, которую субъект рассказывает другому или себе самому и в которой он сам является действующим лицом. Phantasie охватывает две реальности — одну бессознательную, а другую сознательную,— как, например, грезы в полудремотном состоянии. Фантазм может быть выражением неосознанного желания. Он может иметь глубокие корни в действительности. Но очень часто он бывает плодом чистрго воображения, галлюцинацией и способен перерасти в травму, которая, в свою очередь, порождает болезнь психики — невроз. С другой стороны, фантазм имеет двойственный характер. Он указывает на противоречие между субъективным и объективным, или между мирами внутренним и внешним, а следовательно, между принципом удовольствия, который правит внутренним миром человека, и принципом реальности, правящим внешним миром, окружающей средой. Есть опасность, что эта двойственность перерастет в конфликт, из-за которого человек потеряет ориентировку и может впасть в невроз. ФАНТАЗМ И СЕКСУАЛЬНОСТЬ Многие фантазмы связаны с сексуальностью. Среди типичных фантазмов, то есть образов, сцен из внутреннего театра, рассматриваемых в этом очерке, авторы выделяют несколько главных категорий. Фантазм совращения Он состоит в том, что некий взрослый, реальный или воображаемый, пытается совратить ребенка. Этот эпизод, действительно пережитый или всплывший в фантазии, говорит о возникновении сексуальности у ребенка, который в нем участвует. Он вновь появится в сознании субъекта, когда тот, в свою очередь, станет взрослым. Воспоминание об этой сцене влечет за собой шок, психологическую травму. Она означает, что первый сексуальный опыт пришел к ребенку извне, от другого. Но интересно отметить, что совращение выгладит “как бы универсальной характеристикой”. В этом отношении оно переступает границы реальности. В данном случае открытие сексуальности больше не является результатом действия другого человека, оно “пускает ростки” внутри самого индивида, и происходит как бы вызревание зерен, брошенных в почву воображения. Поскольку совращение часто является фикцией, Фрейд отходит от своей теории, чтобы за пределами этой фикции найти, что ее породило. Фантазм первичной сцены, или фантазм первоначал Он выражается в присутствии, реальном или воображаемом, при сексуальном сношении между родителями. Этот фантазм первоначал, в котором находит отражение происхождение человеческого существа, приобретает значение переживания постфактум, когда вспоминается несколько лет спустя, как это было с “человеком-волком” из Пяти случаев психоанализа. Вначале эта первичная сцена непонятна ребенку, но позже взрослый ее вспоминает, восстанавливает, понимает и задним числом получает от нее потрясение. Фантазии первоначальные Это бессознательные фантазмы, которые можно обнаружить в любом из нас. Они составляют часть нашего первичного багажа. Они обогащают нас и предшествуют нашему

личному бессознательному, опыту, то есть пережитому — индивидуальному и даже воображаемому. Первоначальные фантазмы в каком-то смысле представляют собой наследие

истории человечества. А это предполагает наличие структур, иначе говоря, оснований, готовых конструкций для этого типа фантазмов,— но недоступных для индивида и независимых от него. Эдипов комплекс Он состоит во влечении ребенка к родителю противоположного пола и неприятии родителя своего пола. В теории Фрейда Эдипов комплекс считается неизбежным этапом, через который каждый из нас должен пройти и преодолеть его. Он близок к первоначальному фаптазму, но в действительности с ним не связан. Что касается фантазма кастрации, то он означает “начало различия полов”. ИССЛЕДОВАНИЕ ФАНТАЗМОВ Психоанализ исследует фантазмы в различных их вариантах, образах, структурах, формах проявления. Психоаналитики считают их зеркалом бессознательного. Но хотя наука и признает действенность фантазмов, хотя она и допускает, что они играют определенную роль, особенно в развитии невроза— болезни психики,— все же на вопрос об их происхождении ясного ответа дать она не может. Остается нерешенным вопрос об их содержании, “об их самых конкретных деталях”,— он заводит психоанализ в настоящий тупик. Фантазм и в самом деле нелегко идентифицировать. Если взять в качестве примера сновидения, которые очень часто выводят на ночной экран сцены из детства, то можно констатировать, что фантазм, желание, вызывающее- сон, преобразуется, деформируется, изменяется. Следовательно, он обладает латентным содержанием — реальным, бессознательным, и явным содержанием — осознанным, о котором сообщает субъект. Осознанные фантазмы, что населяют грезы в дремотном состоянии, могут быть намеренно забыты, отброшены в бессознательное, вытеснены. Но они могут также и вернуться в сознание — это называется возвращением вытесненного, и Фрейд объясняет его замещением топическим, иначе говоря, “географическим”, но отнюдь не с точки зрения происхождения. Большое место в этой работе отводится связям фантазмов с аутоэротизмом. При аутоэротизме физиологическая потребность,— например в питании,— уступает место оральному удовольствию, то есть сексуальной функции, когда объект, в данном случае — грудь, бывает потерян в результате отъема от груди, Из этого факта следует, что аутоэротизм не предшествует связи с объектом. Он следует за ней и появляется, когда объекта уже нет. Отсюда сексуальность “оказывается подчиненной фантазму, и благодаря ему оформляется как сексуальность”. Но можно посмотреть на это и с противоположной стороны, и тогда получается, что именно фантазм вызывает разрыв. между физиологической потребностью (например в пище) и сексуальностью. ФАНТАЗМ И ПСИХОАНАЛИЗ Открытие фантазма привело к появлению нескольких разных подходов к лечению больных. Брёйер, совместно с которым Фрейд написал Этюды об истерии, рассматривает вербализацию фантазма, то есть его раскрытие в речи, как катарсис, освобождение, очищение индивида. Поделиться своими фантазмами — значит в каком-то смысле, освободиться от них. Фрейд занял в этом отношении менее определенную позицию. Он колебался между двумя возможными подходами. Первый состоял в том, чтобы рассказать пациенту, какую роль в его проблемах играет воображение. Но это несло в себе опасность, что больной решит прекратить анализ, поскольку сочтет бессмысленным продолжать лечение. Второй подход заключался в том, чтобы, общаясь с пациентом, умолчать о роли воображения. Но в этом случае всегда существует риск, что психотерапевта упрекнут в поощрении больного принимать фантазмы за реальность. Психоаналитики, близкие к школе Мелани Клейн (1882— 1960), выступают за истолкование фантазма во время сеанса. Для них лечение должно предполагать интеграцию пациентом фантазма по мере его проявления. ОРИГИНАЛЬНОСТЬ РАБОТЫ

В очерке Фантазм первоначальный, фантазм первоначал, первоначало фантазма анализируются взгляды Фрейда на одно из ключевых понятий психоанализа: фантазм. Работа дает обильную пишу для размышлений. В ней подчеркивается тот факт, что слишком быстрое — читай: упрощенное — чтение трудов венского психоаналитика может повлечь за собой искажение их смысла в глазах читателя, а значит, извратить мысль Фрейда и привести лишь к частичному ее усвоению. В очерке Лапланша и Понталиса выявлены многие парадоксы фантазма, в нем больше вопросов, чем ответов, и авторы утверждают, что в этом понятии еще остается много темных мест. В конце- очерка фантазм по-прежнему представляется читателю загадкой, для решения которой понадобится пролить еще немало чернил. И наконец, специальная терминология, сжатый стиль этой работы делают чтение нелегким для неофита, но ничуть не сказываются ни на строгости анализа, ни на логике авторских рассуждений.

1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-