"25 ключевых книг по психоанализу"

АМЕРИКАНСКОЕ ТЕЧЕНИЕ

САМОАНАЛИЗ

Карен Хорни, 1942

В 1932 году Карен Хорни отправилась в Соединенные Штаты. В связи с отъездом ей пришлось оставить место секретаря Венского Общества психоанализа. Но уже в 1932 году она стала ассоциированным директором Чикагского Института психоанализа, и занимала эту должность по 1934 год. В 1941 году Карен Хорни основала Американский Институт психоанализа. Умерла она в Нью-Йорке в 1952 году. Книга Самоанализ впервые вышла в Нью-Йорке в 1942 году, в издательстве “У. У. Нортон и К°” под названием Self'-Anafysis. На французском языке, в переводе Доминик Мираже, она появилась в издательстве “Сток” в 1953 году. Позже книга переиздавалась — в 1978 и 1993 годах. В книге Самоанализ Карен Хорни подчеркивает, насколько естественно для человека желание самореализоваться. Эту человеческую особенность она превращает в стержень самостоятельного лечения. Самоанализ доступен для всех, от несведущего до профессионала. В некоторых отношениях он очень близок к психоанализу в собственном смысле этого слова: в нем используются свободные ассоциации и истолкование сновидений. Подчиняется он и правилу непрерывности и регулярности. И все же этот метод не так уж и прост. В процессе самоанализа человек сталкивается с целой гаммой эмоциональных факторов, цепью факторов сопротивления, множеством ограничений. Но в целом самоанализ, основанный на правиле “Познай самого себя”, вполне конструктивен и безопасен для индивида. НА ПУТИ К САМОАНАЛИЗУ Карен Хорни встала на нелегкий путь изучения самоанализа, опираясь вначале на случаи из клинической практики (некоторые ее пациенты сами частично проводили собственный психоанализ), а затем на некоторые факты из повседневной жизни. В частности, она подчеркивает, что уже сам факт, что люди иногда понимают что-либо не сразу, доказывает существование некоей психической деятельности, не управляемой человеком. Поэтому бывает, что, хотя некоторое время анализ не проводился, тем не менее в состоянии пациента наблюдается улучшение. Рассмотрев условия, которые, по мнению Карен Хорни, необходимы для самоанализа, мы попытаемся определить, кому подходит этот метод лечения, а затем перейдем к описанию приемов этой самостоятельной терапии. КТО ТАКАЯ КАРЕН ХОРНИ? Карен Хорни родилась в 1885 году в Гамбурге. Она изучала медицину и защитила в 1913 году докторскую диссертацию. Молодую женщину привлекала психиатрия, и она начала заниматься этой специальностью в 1920 году. УСЛОВИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ САМОАНАЛИЗА “Самоанализ — процесс трудный, медленный, иногда болезненный и чреватый потрясениями, требующий участия всех конструктивных энергий субъекта”. Согласно Карен Хорни и в противоположность фрейдистской точке зрения, “Я”, то есть личность, естественно стремится к самореализации. В каждом из вас есть желавне к развитию личности, стремление стать человеком сильным м цельным. А это означает — стать индивидом, свободным от Непреодолимых устремлений, то есть не испытывающим нужды проявлять признаки одного и того же невротического (то есть болезненного) поведения, не испытывая при этом беспокойства. Таким образом, субъект, испытывающий психологические проблемы и желающий приступить к самоанализу, должен стремиться к освобождению от пут невроза, чтобы суметь развить все дремлющие в нем способности. Но простого желания разорвать эти путы недостаточно, если его не дополняет достаточно мощная “пружина”, способная подтолкнуть индивид к самореализации и усилению собственных дарований, стимулируя весь арсенал потенциальных возможностей, заторможенных в нем из-за невроза (психической болезни). Кто может заниматься самоанализом? Совершенно очевидно, что никто не будет испытывать потребности заняться самоанализом, если не ощутит в себе какого-то нарушения, какой-то тревоги, какой-то стесненности, которые мешают повседневной жизни, спутывают планы, искажают желания, видение мира, окружающих и самого человека. Ведь тот, у кого все хорошо, кто чувствует, что “в голове” и в теле у него все нормально, не станет прибегать ни к самоанализу, ни к советам профессионала. Таким образом, лишь индивид, страдающий от легкого или тяжелого невроза, нуждается в лечении — почему бы и не в самостоятельном? Согласно Карен Хорни, невротические тенденции являются в первую очередь следствием неблагоприятных условий жизни. Так, “ребенок чувствует необходимость развивать их, чтобы преодолеть свою неуверенность, свои страхи, свою изоляцию”. Если в жизни ребенка не случатся такие события, ситуации, которые станут противовесом этим невротическим тенденциям, то последние прочно закрепятся. Мало-помалу они будут усиливаться и все сильнее влиять на личность: “В ребенке, растущем в трудных жизненных условиях, развивается набор установок, представляющих из себя невротические тенденции; будучи не в состоянии самостоятельно их изменить, он вынужден их придерживаться”. К тому же как ни парадоксально, но невротические тенденции придают человеку ощущение безопасности. Они представляют собой нечто вроде барьера, ограждающего и защищающего человека от жизненных трудностей. Именно этим кажущимся чувством безопасности и объясняется навязчивый характер невроза. Невротические тенденции, закрепившись, становятся своего рода фильтром, через который индивид видит мир, понимает его, рассматривает себя и других. С этих пор жизнь субъекта и все его мысли перестают быть адекватными окружающему миру. В нем возникает чувство неблагополучия. Оно переходит в побуждение, склоняющее его к лечению. “Всякая невротическая тенденция носит в себе зародыш конфликта”. В этом случае индивид уже не понимает, где находится: “Его положение сравнимо с жизнью слуги двух господ, дающих ему противоречивые приказания, ожидая при этом слепого повиновения”. Самоанализ как метод лечения не является уделом лишь тех, кто обладает серьезными познаниями в психологии. “Его способен провести даже несведущий, не обладающий ни необходимыми знаниями, ни подготовкой, ни опытом”. С другой стороны, годится он и для тех, кто уже — давно или недавно — вступил на тернистый путь изучения психологии. И все-таки в первую очередь для самоанализа необходимо желание, основанное на философском принципе “Познай самого себя”. Ведь тот, кто проводит самоанализ, вовсе не посторонний человек сам для себя. Он может провести множество соответствующих наблюдений куда легче, чем это сделал бы посторонний, каким бы компетентным тот ни был. Тем не менее, хотя Карен Хорни и выступает здесь талантливой и горячей сторонницей самоанализа, все же она ни в коем случае не отрицает возможности помощи психотерапевта и даже описывает качества, которыми тот должен обладать, в V главе своей книги. Самоанализ вовсе не конкурирует с анализом, проводимым в кабинете профессионала, а служит необходимым или, по меньшей мере, полезным к нему дополнением. ВИДЫ САМОАНАЛИЗА Прежде чем продолжить наш очерк, следует определить, что Карен Хорни понимает под несистематическим и систематическим самоанализом. Несистематический самоанализ — это то, что каждый человек может проводить самостоятельно, непосредственно тогда, когда хочет объяснить себе истинную мотивацию, лежащую в основе своего образа действия, мыслей и чувств. Его цель — точно выяснить причину некоего конкретного нарушения, вызывающего у индивида интерес. В отличие от него, систематический самоанализ не ограничивается объяснением отдельных случайных фактов. Он предполагает последовательную работу, проводимую потому, что субъект желает освободиться от чего-то такого, что стесняет его свободу, заставляет страдать. Именно систематическому самоанализу Карен Хорни в основном посвящает свою работу; соответственно, о нем мы и будем говорить в последующих строках. Польза самоанализа Самоанализ позволяет человеку освободиться. Он дает ему возможность развить способности, которые дремлют в глубине его сознания, но не могут пробудиться из-за сдерживающего влияния невроза. Ведь потребность в саморазвитии является одним из самых глубинных желаний человека. Самоанализ, без сомнения,— наиболее свободный метод решения этой проблемы. Он не ограничен временными рамками: человек может заниматься им сколько хочет и когда хочет. Он может заполнить пустоту, даже временную, между сеансами анализа, проводимыми специалистом. Интроспекция, то есть наблюдение за тем, что происходит внутри собственного сознания,— операция конструктивная в той степени, в какой “она служит стремлению стать лучше, богаче и сильнее”. Вполне естественно, побуждение к ней исходит от “Я”. Поэтому самоанализ, в противоположность утверждениям скептиков, не приводит к бессмысленным “пережевываниям” одного и того же. Кроме того, самоанализ не представляет из себя особенных опасностей и риска: “Случаи самоанализа, которые я наблюдала, никогда не приводили к нежелательным последствиям”. Конечно, как и при любом психоанализе, иногда возникают временные осложнения, поскольку “всякое открытие вытесненного материала должно вновь возродить беспокойство, которое ранее сглаживалось защитными мерами”. Иногда даже случается, что анализ “выносит на свет такие аффективные состояния, как гнев и ярость, ранее отвергавшиеся сознанием”. Такие “потрясения” временно нарушают равновесие, которое с самого начала было неустойчивым. Но пациент достаточно быстро учится преодолевать эти неизбежные испытания. И наконец, самоанализ дает еще одно немалое преимущество: “Пациент интуитивно знает, чего следует избегать”. Поэтому он инстинктивно воздерживается от любого наблюдения или любого истолкования, которые ему пока что кажутся непереносимыми и которые он еще не готов принять, “тогда как аналитик, сколь бы чувствительным он ни был, fS может ошибиться и предложить пациенту преждевременное решение”. Как проходит самоанализ Самоанализ состоит из трех этапов. Первый из них, распознавание невротической тенденции, заключается в том, чтобы “определить основную тенденцию в многочисленных элементах личности, и это осознание само по себе уже обладает определенной лечебной ценностью”. Второй этап состоит в понимании последствий этой невротической тенденции, иначе говоря, ее влияния на человека: пациент “все лучше и лучше понимает, до какой степени она парализует его жизнь”. Таким образом, лечебная ценность второго этапа состоит прежде всего в “укреплении у субъекта воли управлять своим разрушительным импульсом”. Третий этап заключается в установлении взаимодействия исследуемой невротической тенденции с другими невротическими тенденциями. Это приводит “к осознанию более глубоких конфликтов”. Кроме того, этот этап предполагает “оценку собственных усилий по разрешению проблемы и понимание того, что они лишь еще больше оттеснили эту проблему вглубь”. Лечебная ценность этого этапа состоит в том, что “разрывается порочный круг из различных невротических тенденций, то есть приходит понимание того, каким образом они взаимно усиливают друг друга и вступают в конфликт”. КАК ЖЕ ПРОВОДИТСЯ САМОАНАЛИЗ? Самоанализ имеет много общего с анализом, проводимым психотерапевтом. Свободная ассоциация Этот метод, как ясно из названия, состоит в том, чтобы высказывать все, что придет в голову, не заботясь ни о мора ли, ни о последовательности. Цель его заключается в понимании того, как функционирует сознание. Свободная ассоциация при самоанализе, на первый взгляд, представляется более простой, поскольку человек находится наедине с самим собой, без свидетелей. В самом деле, ведь при этом ничего не надо сочинять. Человек не спытывает стыда. Он не рискует быть неправильно понятым. Однако в действительности “препятствия для свободного самовыражения всегда находятся внутри нас самих”. Как бы то ни было, следует попытаться выразить все, что вы чувствуете на самом деле, и дать волю собственным чувствам. Сновидения Хотя толкование собственных сновидений изобилует труд ностями (риск впасть в догадки, пойти по неправильному пути, неправильный отбор важных моментов, ошибочные интерпретации и т.д.), все же сны остаются немаловажным источником информации. Ошибочно было бы сосредоточиться лишь на их анализе, не учитывая все остальные наблюдения. Не следует забывать, что сны уходят корнями в наши желания. Но эти желания выражаются в скрытой, замаскированной форме, затемняющей глубинный смысл сновидения, иначе говоря, его латентное содержание. Таким образом, сон нельзя воспринимать в буквальном смысле. Это не “фотография” реальности. Не следует доверять его внешним проявлениям, то есть тому сценарию, что разворачивается перед нами на широком экране ночи, иначе говоря, очевидному содержанию сна. Никаких “блицкригов” Не следует сразу резко набрасываться на проблему, то есть на те бессознательные силы, которые мешают субъекту развиваться. Слишком быстрая или слишком поспешная борьба обычно оказывается неэффективной: “Блицкриг никогда не бывает хорошим методом разрешения психологических проблем”. Главный девиз: регулярность Как и во всякой работе, очень многое в самоанализе значит регулярность. Она позволяет “сохранить непрерывность и бороться с сопротивлениями”. Но эту регулярность труднее всего соблюдать при занятиях в одиночку. В самом деле, ведь “для любого человека куда легче прийти вовремя к психоаналитику, чем к самому себе”. Зато самоанализ не требует жесткого расписания. Важное его достоинство — понтанность: “самый драгоценный и самый необходимый элемент”, поскольку пациент приступает к анализу, когда чувствует в этом потребность, когда к этому готово его сознание. Ведение записей Пациент записывает свои свободные ассоциации, свои мысли. Записи позволяют закрепить материал, время от времени его просматривать и отмечать развитие собственной мысли. В каком настроении следует проводить самоанализ? В начале анализа надо вести себя пассивно. Записывается все, что приходит в голову,— например, при свободных ассоциациях. Затем следует переход к активной фазе, к размышлению о смысле этих ассоциаций или же сновидений. В любом случае необходимо остерегаться исследовать только размышления, поскольку такой анализ будет бесплодным и выродится “в обычное интеллектуальное упражнение”. Другая крайность состоит в том, чтобы заниматься только Собственными эмоциями. Излишний упор на этот метод “также не представляется идеальным, поскольку при этом не учитываются многие существенные пути подхода, до сих пор пока неясные”. И наконец, не забудем о том, что “важна не буква правил, а их дух”. ТРУДНОСТИ ПРИ САМОАНАЛИЗЕ Первая серьезная трудность, с которой человек сталкивается при самоанализе, заключается в эмоциональных факторах, поскольку “они ослепляют нас перед лицом бессознательных сил”. Кстати, именно по этой причине “психоаналитик, анализирующий сам себя, не имеет такого большого преимущества перед несведущим, какое можно было бы предположить”. Вторую трудность представляют сопротивления. Речь идет о бессознательных силах, которые противодействуют освобождению индивида и в каком-то смысле мешают его продвижению вперед. В самом деле, субъект желает освободиться от невроза, но в то же время “некоторые аспекты невроза имеют для него огромную субъективную ценность и служат, в его глазах, гарантами безопасности и будущего вознаграждения”. Как следует бороться с сопротивлениями? Если эти сопротивления проявляются в форме провалов в памяти, следует во что бы то ни стало продолжать самоанализ, потому что “часто провалы в памяти исчезают при упорной работе”. Если речь идет об упадке духа, следует рассматривать его просто как реакцию на анализ. Когда происходит торможение, “субъект должен-отложить аналитическое исследование, которым он занимался, и бросить все силы на борьбу с сопротивлением, рассматривая его как самую неотложную проблему”. И наконец, когда возникает сопротивление, необходимо “попытаться провести ассоциацию идей, отталкиваясь от самого этого сопротивления”. В существовании сопротивлений во время анализа нет ничего постыдного для субъекта — он должен рассматривать их как часть себя самого; и если он обращается с ними “так, как мы указали, то есть хорошая возможность, что субъект их поймет и преодолеет, при условии, что эти сопротивления не сильнее, чем его конструктивная воля”. Третьей трудностью, которую должен преодолеть человек, занимающийся самоанализом, являются некоторые ограничения. Среди них можно назвать чувство смирения, делающее субъекта пассивным. Кроме этого чувства, можно столкнуться и со слишком сильным утверждением невротической тенденции, или с утверждением “победившим”. В перечне ограничений для самоанализа следует также упомянуть и “преобладание деструктивных тенденций”, выражающихся иногда в форме враждебности и презрения, а иногда в форме негативизма. Нельзя забывать и о “психическом центре”, на который нацелена аналитическая работа и который находится в сердцевине динамического взаимодействия между “тем, что Я на самом деле чувствую, тем, что Я на самом деле хочу, тем, что Я на самом деле думаю, и тем, что Я на самом деле решаю”. И наконец, одним из ограничений самоанализа бывает слишком сильное развитие вторичных механизмов защиты. Это означает, что “если весь невроз в целом сохраняется из-за твердого убеждения в том, что все хорошо, правильно и неизменно, то почти нельзя рассчитывать на побуждение, направленное на изменение чего бы то ни было”. Несмотря на это, попытки самоанализа, по мнению Карен Хорни, обычно бывают конструктивными для индивида — ведь благодаря этой работе он находит возможность самореализоваться, развить свои дарования, возделывать сад — иногда слишком тайный — собственных потенциальных способностей, подернутых дымкой невроза. Самоанализ помогает индивиду реализовать ту сущность, что скрывается во всей своей мощи в глубинах его сознания. НОВИЗНА ИДЕЙ КАРЕН ХОРНИ Карен Хорни, бывшая поначалу сторонницей Фрейда, занимает особое место в научной школе, созданной основоположником психоанализа. Она пыталась объяснить неврозы не Нарушениями либидо, имеющими отношение к сексуальности, а конфликтами между индивидом и окружающей его социальной средой. Согласно Карен Хорни, у истоков психических болезней лежит потребность в безопасности. Она пришла к этому заключению на основании того, что ребенок естественным образом страдает от своего рода экзистенциального беспокойства перед лицом враждебного и всемогущего мира. Он боится. Чем труднее условия жизни, тем более увеличивается его беспокойство, тем острее он чувствует потребность в безопасности и тем более возрастает риск болезней психики. Часто ребенок ищет такие решения, которые позволили бы ему обрести столь остро ему недостающую безопасность. И он находит их в неврозе. Карен Хорни выделяет три основных принципа поиска малышом безопасности. Она различает “движение к чему-либо” {moving toward), выражающееся в поисках любви, вытекающих из чувства бессилия. У невротика эта установка приобретает вид постоянного требования доказательств любви, за которым скрывается, среди прочего, страх быть покинутым. “Движение против”, или “moving against”, проявляется в агрессивном, то есть воинственном, поведении. Невротический субъект скрывает свою слабость за тираническим отношением к окружающим. Наконец, “движение от”, или “moving away from”, выражается в установке на бегство или уход в себя, которую в нормальном виде мы встречаем в медитации или творчестве. Но у невротика она проявляется в закрытости, самоизоляции и полном безразличии к тому, что происходит вокруг него. Из этих замечаний следует, что невроз связан с социальными и культурными факторами. А это значит, Что критерии неприемлемого поведения разнятся от одного общества к другому: одна и та же реакция, установка по отношению к одной и той же ситуации может показаться нормальной в одном обществе и ненормальной в другом. Таким образом, Карен Хорни согласна с тем, что источник неврозов следует искать в Потребности человека в безопасности,— но, кроме этого, видит его также в социальных факторах и во влиянии окружения. В книге Самоанализ проявляется и другой аспект теории Карен Хорни, который мы здесь рассматриваем. В этой своей работе она также выступает оппонентом фрейдовского учения. В отличие от венского мэтра, она питает глубокую веру в человека, считая, что он может сам, без участия психоаналитика, избавиться от нарушений психики. Понятие трансфера в ее теории отсутствует — ведь больному не на кого перенести свои чувства и установки, приобретенные в детстве и повлекшие за собой психические нарушения. Впрочем, в книге Самоанализ Карен Хорни вообще не касается этого вопроса, который так и остается “на языке” у читателя,— и это, пожалуй, самая слабая сторона книги.

Во всяком случае, книга Самоанализ резко отличается от себе подобных. Автор отстаивает свободу больного. Освобождение человека становится возможным благодаря особой природе “Я”, всегда стремящегося выйти за пределы узкой колеи болезни. Написанная живым, простым языком, без использования маловразумительного жаргона, книга эта доступна для всех. Карен Хорни представляет нам свою теорию без претензий, со спокойной уверенностью и увлеченностью оптимиста.

1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-