Автоэротизм (от греч. autos — сам и имени грея. бога любви Эроса) — сексуальное возбуждение, возникающее у человека без внешнего стимула и направленное на него самого. В психоанализе обычно употребляется для характеристики так называемого первичного нарциссического либидо, т. е. психической направленности младенца, еще неспособного отличить внешний объект от самого себя. В случае патологии автоэротизм может наблюдаться и у взрослого человека как проявление вытесненных влечений.

Агрессивность (от лат. aggressio — нападение) — склонность к агрессии (в немецком языке также склонность "к нападению", "к враждебности"), по мнению Фрейда, одно из исходных психических влечений. Сначала Фрейд использовал термин "агрессивный" как синоним словам "активный", "напористый". Позже он стал связывать агрессивность только с той активностью, в которой преобладает влечение к смерти (см.) — Танатос — и которая носит разрушительный характер. Таким образом, агрессивность была отождествлена им с разрушительным влечением. В отличие от сексуального удовольствия, которое испытывается обоими партнерами, агрессивное удовольствие переживается только в случае преодоления сопротивления объекта и часто связано с насильственными действиями по отношению к нему.

Фромм, в отличие от Фрейда, не считал агрессивность первичным влечением. По его мнению, она порождается особыми условиями, в которые поставлено живое существо. Что касается человека, то его агрессивность, сопровождаемая деструктивностью (см.), рассматривается Фроммом как специфически социальное явление и подразделяется на доброкачественную, примером которой может служить так называемая оборонительная агрессия, и злокачественную, примером которой является садизм (см.).

Адаптация (от позднелат. adaptatio — приспособление) — осуществляемое Я (см.) приспособление влечений к требованиям внешнего мира и Сверх-Я (см.).

Амбивалентность (от лат. ambo — оба и valentia — сила) — двойственность чувственного переживания, когда один и тот же объект одновременно вызывает у человека два противоположных чувства, например, любовь и ненависть. С точки зрения психоанализа, амбивалентность особенно характерна для предгенитальной стадии (см.), когда сексуальные и агрессивные влечения еще не отделены друг от друга.

Аналитическая психология — психологическое направление, основанное швейцарским психологом К. Г. Юнгом, который в свое время был приверженцем психоанализа и избрал такое название для размежевания с теорией 3. Фрейда. В отличие от последнего подчеркивал роль коллективного бессознательного (см.) и значительно ограничил роль сексуального влечения в психологии человека.

Анальная фаза (от лат. anus — заднепроходное отверстие) — по Фрейду, фаза психосексуального развития ребенка между двумя и тремя годами жизни, отличающаяся особой эрогенной возбудимостью области анального отверстия, что обеспечивает чувство удовольствия при процессах выделения. При благоприятных условиях ребенок сублимирует (см. сублимация) соответствующую психическую энергию в такие действия, как рисование, игра в песочек, стремление к чистоте и порядку. Если помешать ребенку пройти стадию анального удовольствия, может сработать механизм вытеснения, результатом которого может стать невроз навязчивости (см.).

Архетип (от греч. arche — начало и typos — образ) — центральное понятие в психологии

==365

Знаменитая кушетка Фрейда

К. Г. Юнга, означающее априорные схемы, которые формируют представления человека; формы коллективного бессознательного (см.), изначально определяющие направление психических процессов и переживаний. Поэтому, согласно Юнгу, вся психическая жизнь личности несет на себе архетипический, врожденный отпечаток. Соответственно в основе мифов, религиозных верований, общечеловеческой символики, наиболее значительных произведений литературы и искусства, массовых галлюцинаций тоже лежат архетипы.

Ассоциативный эксперимент (от позднелат. associatio — соединение) — тест, предложенный К. Г. Юнгом для выявления скрытых аффективных (см. аффект) комплексов и представляющий собой конкретизацию фрейдовского метода свободных ассоциаций (см.). Тест требует от испытуемого возможно быстрой реакции на предъявляемое слово первым же пришедшим в голову словом. Замедленность реакции, непонимание предъявленного слова, его автоматическое пов

торение, поведение индивида (покраснение, смех и пр.) считаются показателем скрытого эмоционального напряжения.

Аффект ( от лат. affectus — душевное волнение, страсть) — относительно кратковременное, бурно протекающее эмоциональное состояние (ярость, ужас, отчаяние и т. д.), в результате которого происходит отток психической энергии.

Бессознательное — в широком смысле, явления человеческой психики, протекающие без участия сознания, например автоматические действия. Первоначально Фрейд трактовал бессознательное как сферу влечений, в первую очередь сексуальных. Позднее он стал понимать его не только как источник влечений, но и как систему психики, включающую в себя первичные процессы (см.) и вытесненные влечения.

Бисексуальность (от лат. bi — два и sexus — пол) (двуполость) — сексуальная склонность человека к лицам как собственного, так и дру-

==366

i, 1VIU UUJUI* VAnJUM«4SV VWJ W—VHW •Л-WW я • «ywylH»)

| в каждом живом существе налицо более илв | менее ярко выраженная бисексуальная потенция. У людей, вплоть до достижения половой зрелости, бисексуальность — нечто физиологическое. Потенциальная бисексуальность часто проявляется и после этого, например, в двуполых чувствах, кроме того, в различные периоды жизни могут обнаружиться гомо- и гетеросексуальные реакции. О таких теориях Фрейд узнал от своего друга, австрийского врача Вильгельма Флиса, они хорошо вписались в круг его пред81 ставлений и были использованы для объяснения гомосексуализма.

Взросление — процесс развития психических функций, определяемый физиологическим созреванием, с одной стороны, и освоением внешнего и внутреннего мира — с другой. Психоанализ увязывает его с созреванием эрогенных зон (см.) и считает зрелой личностью человека, который научился самостоятельно реагировать на внешние и внутренние воздействия, приобретя необходимые регуляторы.

Влечение — психическое состояние, выражающее недифференцированную, неосознанную или недостаточно осознанную потребность. Согласно Фрейду, психический представитель раздражения, имеющего организменное происхождение. Он характеризовал влечение четырьмя показателями: источник, цель, объект и сила (энергия). Влечение возникает без содействия сознания и характеризуется наличием цели, не всегда осознанной, напряженностью, эмоциональными переживаниями. Для Фрейда с самого начала особый интерес представляли сексуальные влечения, хотя он признавал наличие несексуальных влечений Я (см.). Сексуальные влечения различаются по источнику, т. е. по эрогенной зоне (см.), из которой исходит возбуждение. Поскольку влечение заряжено психической энергией, оно создает ощущение напряженности и требует разрядки, в чем и состоит удовлетворение влечений (см.). Позже Фрейд стал различать сексуальные и разрушительные влечения, а в конечном счете допустил наличие двух самостоятельных первичных влечений — Эроса и Танатоса. Фрейд утверждал, что они существуют не в чистом виде, а лишь в смешении друг с другом. И сексуальные, и разрушительные влечения представляют собой производные этого смешения с преобладанием того или иного начала.

Влечение к жизни. Эрос ( в греческой мифологии бог любви) — согласно психоанализу, противостоит влечению к смерти (см.). Его цель

иве людей. Энергия Эроса — либидо — входит в состав как сексуальных, так и разрушительных влечений, но в сексуальных она преобладает. В этом случае влечения Я (см.) выливаются в борьбу за существование и самосохранение, а объектные влечения (см. либидо) — в борьбу с соперниками за объект любви.

Влечение к смерти, Танатос (в греческой мифологии бог смерти) — согласно психоанализу, противостоит влечению к жизни (см.). Его цель — разложение и уничтожение жизни, как своей, так и чужой, а также разобщение людей. Проявляется в агрессивности по отношению к предметам и к людям, в том числе и к самому себе. Для обозначения энергии Танатоса Фрейд не использовал какое-нибудь определенное выражение, а его ученики Федерн и Вайс предложили соответственно термины "мортидо" и "деструдо". Входит в состав как разрушительных (агрессивных), так и сексуальных влечений, но в первых преобладает. В этом случае влечения Я (см.) ведут человека к самоуничтожению и к мазохизму (см.), а объектные влечения (см. либидо) порождают тенденцию к уничтожению сексуального объекта и садизму (см.).

Влечения Я (Эго-инстинкты) — выражение стремления Я к самосохранению. В отличие от сексуальных влечений, способны выбирать способ проявления, приемлемый для окружающего мира.

"Военный" невроз — разновидность травматического невроза, связанная с переживаниями военного времени. В отличие от других травматических неврозов, "военный" характеризуется, по мнению Фрейда, еще и конфликтом между двумя идеалами-Я (см.): привычным и тем, к которому человека вынуждает война. В частности, Фрейд указывал на трудности, стоящие перед солдатом при выработке нового идеала-Я, воплощающего непривычные отношения и с вышестоящими офицерами, и с товарищами по службе, и на возможность невротических срывов при этом процессе.

Вторичные процессы — совокупность механизмов, контролирующих первичные процессы (см.) и прочие виды бессознательной деятельности. Входят в состав Я (см.), способного отличить внешний мир от внутреннего, и руководствуются принципом реальности.

Выбор объекта — у Фрейда одна из характеристик эмоционального развития ребенка

==367

в BU.lpiU-lc ukujiu гида, кшда им начинас! различать приятных и неприятных ему людей. Фрейд выделял два типа выбора объекта: анаклитический ("Я хочу иметь тебя") и нарциссический ("Я хочу быть похожим на тебя" или "Я хочу сделать так, чтобы ты стал похож на меня"). В развитии ребенка чаще всего происходит смешение обоих типов, хотя, по мнению Фрейда, в норме мужчина склоняется к анаклитической форме выбора объекта, а женщина

— к нарциссической.

Вытеснение — по Фрейду, основной защитный механизм Я, состоящий в том, чтобы с помощью Сверх-Я (см.) удалять в Оно (см.) бессознательные влечения, неприемлемые для Я (см.). Однако при этом устраняется только осознанный образ желания, зато сохраняется его энергия, продолжающая оказывать давление на психику. В результате может потребоваться либо повторное вытеснение, либо иной способ защиты, например, сублимация (см.).

Генитальная фаза (от греч. genes — рождающий) — по Фрейду, последняя, четвертая, фаза психосексуального развития индивида, на которой преобладающей эрогенной зоной (см.) являются гениталии, а сексуальные влечения достигают полной зрелости, что выражается в способности к размножению. Состояние полового влечения на этой фазе в обыденном представлении связывается с сексуальностью (см.), которую Фрейд трактует гораздо более широко.

Глубинная психология — направление в психологии, которое не ограничивается "поверхностью" сознательной психической жизни, а пытается исследовать бессознательные глубины души. Название возникло около 1930 г. для обозначения направлений, разрабатываемых Фрейдом, Адлером, Юнгом, Штекелем и др., в отличие от направлений, не связанных с психоанализом.

Гомосексуализм (от греч. homos — одинаковый и лат. sexus — пол) — половое влечение к лицам своего пола. Хотя психоаналитики считают, что гомосексуализм имеет биологическую основу — бисексуальность (см.), тем не менее они рассматривают его как одно из извращений (см.).

Женский вариант гомосексуализма — лесбийская любовь (см.), или лесбиянство.

Депрессия (от лат. depressio — подавление)

— невротический симптом, характеризующийся подавленным настроением, потерей интереса к внешнему миру, повышенной самокритичностью, чувствами вины и раскаяния. Часто причи-

K1UX1 /^Сир^ЯА^ИИ XDJIXd^X Jlpdia JAIWUMUl U •XCJIUISC-

ка. Психоанализ объясняет возникновение депрессии как ичтроекцию (см.) человеком утраченного объекта и такое отношение к себе, как если бы он и был этим объектом.

Деструктивность ( от лат. destructio — разрушение) — по Фрейду, проявление влечения к смерти ( см.), фактически тождественное агрессивности ( см.). С точки зрения Фромма, человеческую деструктивность следует объяснять как результат нарушения специфически человеческих условий существования и неудовлетворенности экзистенциальных потребностей человека. Взгляды Фромма по данному вопросу изложены в его книге "Анатомия человеческой деструктивности" (М.: Республика, 1994).

Детский психоанализ — раздел психоанализа, посвященный детским неврозам. Начало ему положил Фрейд, описавший случай фобии (см.) маленького Ганса. Мальчик панически боялся лошадей. В ходе анализа Фрейд пришел к выводу, что действительным источником страха ребенка являются переживания Эдипова комплекса (см.). Позже в разработку детского психоанализа большой вклад внесли Анна Фрейд и Мелани Клайн.

Динамический подход — рассмотрение психики под углом зрения интенсивности протекания психических процессов, большей или меньшей напряженности импульсов, задержки или разгрузки влечений. Динамический подход лежит в основе психоаналитической интерпретации принципа удовольствия — неудовольствия как стремления не допустить психической напряженности сверх определенного предела.

Замещение — один из механизмов защиты Я (см.) путем замены объекта или потребности. Замещение объекта происходит при невозможности выразить чувства или осуществить действия по отношению к нужному объекту. Например, социальные запреты перемещают агрессию по отношению к начальнику на подчиненных или членов семьи, а потребность, которую не удается удовлетворить, замещают на противоположную. Так, безответная любовь способна превратиться в ненависть, а нереализованная сексуальная потребность — в агрессию. Защитная роль замещения обеспечивается за счет разряжения энергии и последующего катарсиса (см.).

Защитные механизмы Я— совокупность бессознательных процессов, охраняющих сознание от напора влечений, например: вытеснение (бес-

==368

сознательное возвращение влечений в Оно (см.), их устранение из сознания), регрессия (возвращение к более ранним ступеням психического развития), конверсия (превращение неосуществленных аффективных порывов в телесные, что в итоге приводит к образованию болезненных физических симптомов на месте вытесненных психических процессов), проекция (перенесение вытесненных влечений вовне, прежде всего на окружающих людей), рационализация (бессознательная подмена подлинных, но запрещенных совестью побудительных мотивов ложными, однако приемлемыми для нее), символизация (замещение объекта влечения символом и перенесение на него отношения к объекту), сублимация (преобразование вытесненного сексуального влечения в различные виды духовной деятельности) и др.

Ид (лат. id) — см. Оно.

Идеал-Я — часть Сверх-Я (см.), образец, складывающийся в результате идентификации ребенка с близкими родственниками, особенно с отцом или с матерью, с которым Я (см.) соотносит себя. Иногда Фрейд отождествляет Идеал-Я и Сверх-Я, иногда же понимает его как более или менее осознанную систему ценностей человека, в центре которой стоит его идеал личности.

Идеализация — чрезмерная оценка объекта любви, когда, по замечанию Фрейда, он либо кажется нам соответствующим идеалу-Я (см.), либо подставляется вместо идеала-Я. Энергетически процедура переоценки объекта обеспечивается тем, что и объектное либидо (см.), и в значительной мере нарциссическое либидо (см.) направляются на объект, а количество либидо, используемого для себя, сокращается, следствием чего . оказывается недооценка себя.

Идентификация (от позднелат. identifico — отождествляю) — осознанная или бессознательная подстановка себя на место другого человека, в ходе которой человек начинает думать, чувствовать или действовать как объект, с которым он себя отождествляет. Аналогичную операцию человек может проделать с двумя какими-нибудь людьми, приписав одному мысли или поведение другого. Например, в ходе разрешения Эдипова комплекса ( см.) ребенок идентифицирует себя с отцом, приобретая сходство с ним, в том числе через интроекцию (см.), близость которой с идентификацией отмечал Фрейд. Другой пример: ребенок видит в учителе своего отца, мысленно отождествляя их.

13 3. Фрейд

Идея фикс (идефикс) (франц. idee flxe)

— мысль, захватывающая всего человека целиком. В психиатрии употребляется для обозначения одержимости человека какой-либо мыслью, непроизвольным и навязчивым ее повторением, несмотря на связанные с этим мучительные переживания (см. невроз навязчивости).

Извращение (перверсия) (от лат. perversus

— перевернутый) — отклонение от сексуальной нормы. Психоаналитики считают извращения способами защиты, при которых высвобождение сексуальной энергии оказывается приемлемым для Я лишь в специфической форме. Наиболее известные формы извращений: фетишизм (см.), садизм (см.), мазохизм (см.), эксгибиционизм (см.), гомосексуализм ( см.), скотоложество, педофилия (см.), некрофилия (см.) и некоторые другие. Изучение извращений привело современного психоаналитика Л. Эйдельберга к выводу о том, что, в отличие от невротика, перверт одобряет свой способ удовлетворения влечений и считает себя человеком, который хоть и отклоняется от нормы, но превосходит обычных людей.

Изоляция (от франц. isolation — отделение)

— защитный механизм, особенно характерный для невроза навязчивости (см.), при котором целостное переживание травмирующей ситуации расщепляется на части, обособленные друг от друга. При этом впечатление как бы утрачивает энергетический потенциал и перестает эмоционально переживаться. Например, у женщин, подвергшихся изнасилованию, может постоянно воспроизводиться в памяти какой-то фрагмент пережитого, но выпасть из памяти наиболее травмирующая часть переживания.

Иллюзия (от лат. illusio — обман) — ложное восприятие, связанное либо с несовершенством органов чувств и их расстройством, либо с определенными психическими состояниями. Психоанализ занимается лишь последними. К их числу относятся иллюзии, возникающие на основе аффектов (см.), например страха, или вызванные напряженным ожиданием чего-то желанного. Например, человек может создать себе иллюзию, будто другой человек любит его; такая иллюзия происходит от желания быть любимым. В отличие от заблуждения иллюзия — не просто ошибка, а выдача желаемого за действительное, хотя желаемое может в принципе и не противоречить действительности. Иллюзия не опасна, если она как бы дополняет реальность. Опасность возникает только в том случае, если иллюзия препятствует выработке адекватного представления о действительности. К опасным

==369

иллюзиям Фрейд причислял религию, поскольку она мешает человеку понимать себя и мир на основе научного знания, тогда как только наука, по мнению Фрейда, способна дать человеку правильное понимание окружающего мира и самого себя.

Импотенция (от лат. impotentia — слабость)

— неспособность мужчины к полноценному выполнению половой функции. Различается неспособность иметь детей, обычно вызываемая анатомо-физиологическими причинами, и неспособность к половому контакту, в основе которой

— причины как физиологические, так и психологические, например психическая неудовлетворенность. Психоанализ занимается в основном последним видом импотенции, объясняя его, как правило, переживаниями Эдипова комплекса (см.), страхом кастрации (см. комплекс кастрации) и прочими впечатлениями периода детской сексуальности.

Импульс (от лат. impulsus — удар, толчок)

— психический представитель влечения (см.); его функция — ориентировать человека на определенное действие. Например, страх вызывает импульс бегства. В психоанализе часто употребляется как синоним влечения, особенно если надо подчеркнуть внезапность его проявления.

Индивидуальная психология — направление в психологии, разработанное А. Адлером и отделившееся от психоанализа. Согласно теории Адлера, биологическая беспомощность формирует у ребенка чувство неполноценности, которое он пытается преодолеть различными формами самоутверждения. Последнее и является основной пружиной человеческого поведения.

Инстинкт (от лат. instinctus — побуждение)

— в различных психологических теориях понимается по-разному, нередко отождествляется с влечением ( см.). Фрейд чаще употреблял последний термин, хотя не был слишком строг в отношении терминологии и не особенно заботился о различении сходных понятий: побуждение, импульс (см.), стремление и т. п. Слово "инстинхт" ("инстинктивное влечение") используется в англоязычной литературе для более точного перевода немецкого слова Trieb, соответствующего русскому "влечение". Поскольку в переводах психоаналитической литературы на русский язык термин "инстинкт" тоже встречается, следует иметь в виду, что в таком случае оно означает не физиологическое понятие "безусловный рефлекс", а психологическое явление

— влечение.

Интерпретация (от лат. interpretation — толкование) — объяснение, даваемое пациенту психоаналитиком относительно подлинного значения его невротических симптомов (см. метод свободных ассоциаций), сновидений, фантазий и пр. Пациенту предлагается припомнить свои детские переживания, по которым психоаналитику предстоит реконструировать бессознательные процессы, определившие особенности этих переживаний.

Интроверсия (от лат. intro — внутрь и verto

— поворачиваю) — по Фрейду, данное понятие означает тенденцию направлять энергию либидо (см.) на деятельность фантазии вместо действительного удовлетворения влечений. Фрейд считал интроверсию непременным условием каждого психоневроза.

Интровертивный (интровёртный) (см. интроверсия) — введенное К. Г. Юнгом понятие для характеристики психического склада личности, обращенной скорее на себя, на мир собственных мыслей и переживаний, нежели на внешний мир. Ему противоположен экстравертивный (см.) тип личности.

Инцест (от лат. incestum — кровосмешение)

— половое сношение между членами одной семьи. Во многих обществах и религиях на инцест наложено табу (см.). Инцестные сюжеты в мифах (например, об Эдипе), в произведениях искусства Фрейд рассматривал как реализацию бессознательного стремления к кровосмешению.

Интроекция (от лат. intro — внутрь и jacio

— бросаю) — переведение во внутренний план; в норме — усвоение чужих установок, взглядов и т. п. Так, создавая Сверх-Я (см.), ребенок вбирает в себя запреты и требования родителей и других авторитетов или вбирает в себя впечатления внешнего мира, составляя представления о нем. В патологии — защитный механизм, используемый невротиком для устранения фрустрации (см.) по поводу утраты объекта любви, что достигается путем создания образа объекта и тем самым вбирания его в себя. Например, отец арестован за воровство. Любящая дочь впадает в меланхолическую депрессию (см.), обвиняя в воровстве себя.

Ипохондрия (от греч. hypochondria — букв. подреберье) — разновидность текущего невроза (см.), характеризующаяся необоснованным беспокойством за свое здоровье. Может колебаться от простой мнительности до устойчивого бреда.

==370

1

причину ипохондрия фреяд усматривал в задержке «лечений Я (см,).

Иемеуяя (от rpe». hystwa — мягка) — разновидность тврозя (см.), проявляется в повышенной эмоцяоаальноя реакция, сопровождаемой некоторыми физиологическими отклонениями, например временной потерей чувствительности, судорогами, параличами и т. д., которые психоанализ обменяет действием конверсии (см.). Исследование истерии, проведенное Фрейдом совмество с и. Брейером, стало одним из главных источников психоаналитической теория.

Катарсис ( от греч. katharsis — очищение) — высвобождение энергии вытесненных влечений, своего рода психическая разгрузка для осяабденяя напряжения и устранении невротических проявлений. В качестве психотерапевтического метода, разработанного И. Брейером, достигался путем припоминания под гипнозом травмировавших (см. травма) пациента переживаний и их проговаривания. Некоторое время его использовал Фрейд, перешедший позднее к методу свободных ассвииагрш (см.).

Катексж — в современном психоанализе термин, обозначающий такое состояние психической энергии, которое обеспечивает ее направленность на внешний мир иля на самого себя. Например, чтобы сориентировать себя на сосание материиской груди, младенцу нужно затратить, иначе говоря, катектировать, психическую энергию двух видов — объектное либидо (см.) и разрушительность. Одновременно он катектнрует вторичное нарциосичесхое либидо и разрушительность на собственный рот и функцию сосания, яначе говоря, обеспечивает энергией осуществляемый ртом процесс сосания.

Количественный нодход — аспект жсшомичеатаго подхода (см.), анализирующий распределение психической энергии между часпия« психики, При этом психоаналитики признают, что количество ясихической энергия поддается описанию в гермшах типа "увеличение" или "уменьшение", но не измерению.

Коллективное бессознательное — для Фрейда психические процессы, образны поведения и типичные реакции, передающиеся от поколения к поколению (например, комплекс Эдим). Они существуют в виде психической предрасположенности и проявляются при определенных условиях. Например, в случае невроза человек как бы возвращается к первобытным переживаниям, т. е. в невротике оживает первобытный человек. Переосмысливая понятие коллективного бессоз-

яатбяымяго, к.. i. тяг, • противовес «рейху, делавшему «кцеяг яа мндивялуалъные перехяхыпн, йодтерипал его фкжя-еиетнчесиж, т. е. родовое, содержание, оформленное в »рг Комплекс ( от лат. cMtplexss — связь, сочетание) — в психоанализе термин, обозначающий группу взаимосвязанных или объединенных аффектом представлений, чаще всего сопряженных с мучительными переживаниями и остающихся яеосозианными. Такие комплексы могут быть эротическими или относиться к области самосознания (комплексы "отца", "матери", "денег" и т. п.). Так как ояи угрожают целостаостм .гяквости, то они вытесняются в бессознательное и прорываются оттуда в виде навязчивых представлений н т, п.

Комплекс каем/торги — по Фрейду, характерная для Эдмтовйй фазы (см.) совокупность переживаний мальчика, связанных с Эдим>вым комплексом (см.), вытекающим из него бессознательным страхом перед наказанием со стороны отва и обнаружением того, что у девочек отсутствует пеняс, Вое это оборачивается бессознательным предчувствием того, тго яаказавае может состоять в устранении его пениса.

Комплекс непояноыеянасты — совокупность переживания, связанных с ощущением неспособности совершить некоторые желаемые действия или поддерживать отношения с желаемыми людьми. В отличие от чувства неполнопенаости, возникающего в результате правильной оценки собственных недостатков, а значит, я ограиотсвиых возможностей (например, «хам человек, лишившийся нот, понимает, что он неспособен стать бегуном, и в этом смысле чувствует себя неполноценным), комплекс яеполвоцеяиости имеет иевротическую природу я проистекает ю неадекватной оценки как самого себя, так и своих отношений с окружающими. Термин широко используется в психоанализе, яо особое значение данному явлению придается в индивидуальной психологии (см.) А. Адлера.

Конверсия ( от лат. conversto — изменение, превращение) — по Фрейду, перевод вытесненных желаний в некоторые телесные проявления. В психоанализе зафиксированы случая, когда вытесненное желание выливается в рвоту или в паралич одной конечности. Конверсия особенно характерна для истерии (см.).

Конфликт (от лат. cwvflicMs — столкновение) — столкновение психических сил. Для психоана-

==371

^лхллл »u л k^fv^ чум^л,^ i иаллхи i anJ t y^nnww K-urHyJIIOfk-

ты, т. е. столкновение различных осознанных и бессознательных психических тенденций. Конфликты подразделены в психоанализе следующим образом: 1) структурные — между Оно (см.), Я (см.) и Сверх-Я (см.) в различных сочетаниях; 2) экономические — между нарциссическим и объектным либидо (см.), нарциссической и объектной разрушительностью в различных сочетаниях; 3) системные — между бессознательным, предсознательным и сознательным; 4) динамические — между активным и пассивным, женским и мужским.

Культура (цивилизация) (от лат. cultura

— возделывание и civilis — гражданский) — по определению Фрейда, все то, что отличает нас от животных и служит двум целям: защите людей от природы и урегулированию отношений между ними. Увеличение безопасности и порядка достигаются в культуре посредством ограничений или сублимации (см.) влечений. Хотя человечество расплачивается за это неврозами, тем не менее, подчеркивал Фрейд, поддержание культуры даже такой ценой — в интересах человека, ибо бесконтрольные влечения, особенно агрессивные, губительны для него. Действительная проблема не в наличии культуры, а в ее несовершенстве. Задача человечества — улучшать ее с учетом тех знаний о психике, которые вырабатывает психоанализ, путем интеллектуализации индивидуальной психики, а также утверждения любовных (без сексуальной цели) отношений между людьми.

Латентный (скрытый) период— по психоаналитической классификации, фаза эмоционального развития между Эдиповой фазой (см.) (3—5 лет) и началом периода, предшествующего половой зрелости (11—12 лет). Характеризуется переориентацией влечений с их удовлетворения на укрепление Я (см.) и Сверх-Я (см.) под влиянием развивающихся чувств стыда и вины, в становлении которых все большую, роль играют уже не родители, а другие авторитеты (учителя, товарищи).

Лесбийская любовь (лесбиянство) — женский гомосексуализм (см.). Название происходит от греческого острова Лесбос, на котором жила древнегреческая поэтесса Сапфо (Сафо) (VII—VI вв. до н. э.), которой приписывают воспевание этой формы половых отношений.

Либидо (от лат. libido — влечение, желание)

— одно из основных понятий психоанализа, обозначающее любые проявления сексуальной энер-

1ии. ляииди аисркяичсски ооеспечивает контакт человека с реальностью через влечения Я (см.). Для того чтобы различать характер либидо, в психоанализе используют два термина: "объектное либидо", т. е. направленное на сексуальный объект и входящее в состав сексуальных влечений, и "вторичное нарписсическое либидо", возникающее в результате раскола автоэротического (см. автоэротики) либидо и обеспечивающее энергией влечения Я. Развитие либидо характеризуется его перемещением в новые эрогенные зоны (см.) и на новые объекты (см. либидозные фазы). При этом количество либидо остается постоянным.

Либидозные типы — Фрейд считал, что распределение либидо (см.) между различными частями психики остается у человека на протяжении его жизни относительно постоянным, поэтому преимущественная концентрация либидо в той или иной области психики может служить основанием для классификации людей на либидозные типы. Фрейд выделял три типа: 1) эротический, у которого либидо концентрируется в Оно (см.); 2) одержимый, либидо которого преимущественно помещается в Сверх-Я (см.); 3) нарциссический, у которого основная часть либидо приходится на Я (см.). Для каждого типа характерны определенная поведенческая установка и вид психических расстройств. Так, у людей эротического типа любовь составляет основу жизни, недостаток которой выливается в обычное для данной группы расстройство — истерию (см.). У людей одержимого типа преобладает Сверх-Я и страх перед ним. Для них характерен невроз навязчивости (см.). У людей нарциссического типа на первом месте стоит проблема самосохранения. Здесь наиболее типичное расстройство психики — психозы (см.).

Психоаналитики считают, что в чистом виде эти типы почти не встречаются. Однако и сочетание всех трех типов, что было бы идеальным, тоже практически не встречается. Гораздо чаще мы имеем дело со смешением двух типов. Для потребностей общественного развития наиболее значимым признается нарциссически-одержимый тип, отличающийся активностью, независимым, критическим складом ума. Самым же распространенным Фрейд считал эротически-нарциссический тип, в котором сравнительно уравновешены любовь к себе и к другим.

Современный психоаналитик Л. Эйдельберг предложил свою классификацию, включающую пять либидозных типов. Она получена благодаря делению нарциссического типа на три разновидности, соответствующие выделенным Эйдельбергом трем частям Я, и включает в себя, помимо

==372

эротического и одержимого, иснсириыи »«ш, ориентированный на восприятие внешнего мира с помощью органов чувств; атлетический тип, связанный с "телесным" Я, в центре внимания которого находится высвобождение либидо с помощью двигательной активности; эго-тип, внимание которого сосредоточено на центральном Я — месте концентрации либидо.

Либидозные фазы — стадии развития либидо (см.), связанные с функцией соответствующей эрогенной зоны (см.): 1) оральная — сосание груди — со ртом; 2) анальная — испражнение

— с анальным отверстием; 3) фаллическая — мочеиспускание — с фаллосом; 4) генитальная

— удовлетворение сексуального влечения — с гениталиями. Первые три фазы составляют предгенитальную фазу. Причем либидо может быть направлено на объект (объектное либидо), а может носить автоэротический характер (нарциссическое либидо).

Любовь — особое отношение между лицами, как правило, противоположного пола, характеризующееся в зрелой форме генитальным сексуальным влечением, стремлением слиться с другим человеком, чувствами нежности и заботы о нем, желанием доставить ему удовольствие и т. п. Нередко это слово выражает отношения между родителями и детьми или между друзьями, если они характеризуются эмоциональной приподнятостью, нежностью и пр. Верный своей теории влечений, Фрейд истолковывал любовь как проявление сексуальности (см.) в расширительном значении. Он выделял два типа любви: нарциссический, когда человек ищет в другом сходство с собой, т. е. любит в другом себя; и анаклитический, когда человек любит другого за что-то, например мать за то, что она кормит его, отца за то, что тот защищает его. У взрослого человека присутствуют, по Фрейду, оба типа любви. В отличие от Фрейда, Фромм считал любовь деятельностной силой, позволяющей человеку преодолевать одиночество, соединяясь с другим человеком и в то же время оставаясь целостной личностью. Любовь к отдельно взятому человеку оказывается одновременно любовью ко всем людям, к жизни вообще. При такой трактовке любви сексуальность утрачивает расширительное значение, принятое Фрейдом, и рассматривается всего лишь как одно из возможных проявлений любви наряду с любовью братской, материнской, любовью к себе и любовью к Богу, да и то при условии, что в основе половых отношений лежит всеобъемлющая, общечеловеческая любовь к жизни, без которой секс теряет право называться любовью.

\^DtJJU ХШ1 ^уиу\л д cu^juw jjbwuu и . -ж- jtvu» »-^

ложил в книге "Искусство любить" (см.: Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1993).

Мазохизм (от фамилии австрийского писателя Л. Захер-Мазоха, описавшего это явление)

— в обыденном словоупотреблении способность человека испытывать удовольствие от причиненного ему страдания, морального или физического. Психоанализ рассматривает мазохизм как пассивную сторону влечений (см.), т. е. истолковывает его крайне расширительно по аналогии с садизмом (см.). Различается моральный мазохизм, связанный с чрезмерной требовательностью к себе, и мазохизм как извращение, когда человек бессознательно стремится к наказанию, без которого не испытывает полового возбуждения. Фрейд считал мазохизм садизмом, повернутым против себя.

Маниакально-депрессивные расстройства

— разновидность психоза (см.), характеризующаяся чередованием настроений подавленности и приподнятости, резким переходом от пессимизма к оптимизму, преувеличением или преуменьшением чувств и настроений. С точки зрения психоанализа эти расстройства объясняются борьбой между Я (см.) и Сверх-Я (см.) с последующим их слиянием.

Мания (от греч. mania — безумие, восторженность, страсть) — психическое расстройство, которое может характеризоваться либо неоправданным возбуждением, чрезмерно приподнятым настроением, либо устойчивым патологическим стремлением к чему-нибудь. В психоанализе обычно употребляется при описании паранойи (см.) как синоним бреда.

Массовая психология (точнее, "психика") — настроения, эмоции, реакции, возникающие только внутри определенного скопления людей или в группе, осуществляющей совместную деятельность. Привлекла внимание Фрейда сходством с невротическими проявлениями. Возникновение массовой психологии Фрейд связывал с первобытной ордой, в которой, с его точки зрения, шла борьба между отцом и сыновьями за право удовлетворять подовые потребности с женщинами орды, борьба, завершившаяся коллективным убийством отца и коллективным раскаянием, что заложило основу для формирования Сверх-Я (см.), особенно совести и морали в целом. Амбивалентность (см.) отношения к отцу сказывается, как полагал Фрейд, и на массовом поведении, проявляясь, в частности, в том, что массе требуются иллюзии (см.), а не истина; ей

==373

любил бы всех одинаково, тогда как сам оставался бы эгоистом.

Осмысливая массовые психические явления, в работе "Массовая психология и анализ человеческого "Я" Фрейд показал нивелирующее влияние массы, утрату индивидуальности у ее членов, возможность появления массовых психозов, таких, как панические состояния, массовые галлюцинации и пр. Представляют интерес проведенные Фрейдом исследования таких организованных групп, как армия и церковь. Он обратил внимание на то, что неорганизованная, масса гораздо больше подвержена регрессии (см.) к стадным проявлениям (например, к панике), чем организованная. Но даже в организованной группе не исключены такие явления, ведущие свое происхождение от первобытной орды, как отторжение чужака (например, изгнание инакомыслящего из научного общества) или массовая галлюцинация во время религиозного обряда.

Меланхолия (от греч. melama chole — черная желчь) — психоз (см.), характеризующийся болезненно подавленным состоянием и сопровождающийся потерей интереса к внешнему миру.

Метапсихология (от греч. meta — после) — означает всестороннее рассмотрение душевных процессов, предполагающее, с точки зрения психоанализа, сочетание четырех подходов: системного (см.), динамического (см.), экономического (энергетического) (см.) и структурного (топографического) (см.). Фрейд только наметил создание собственной метапсихологии, но не успел довести работу до конца.

Метод свободных ассоциаций — Фрейд отказался от катарсического метода (см. катарсис) Брейера из-за его низкой эффективности и принудительности в отношении пациента (убеждение под гипнозом) и разработал собственную технику психотерапии: пациенту, расположившемуся на кушетке, врач, сидящий в ее изголовье, предлагал в ответ на вопросы говорить все, что тому приходит в голову, не считаясь ни с моральными нормами, ни с последовательностью или уместностью излагаемого. Психоаналитик, сообразуясь с определенной методикой, истолковывает пациенту услышанное, объясняет ему связь отдельных частей рассказа с бессознательными влечениями, являющимися в конечном счете причиной его страданий и вытесненными с помощью механизмов защиты (см.) в результате сопротивления Я (см.) и Сверх-Я (см.). Цикл такого рода бесед дает в конечном счете терапевтический эффект.

, -,-—^-—. ..^.•^w«*^—.««* — ampwMibWVl-

.тась под воздействием естественнонаучного материализма XIX веха и воспроизводит его отличительные особенности, среди которых выделяются: а) жесткий детерминизм, согласно которому в психике нет ничего случайного (см., например, ошибочные действия), все психические феномены рассматриваются как строго детерминированные бессознательными влечениями, которые можно и нужно выявлять; б) механистический эволюционизм. По мнению Фрейда, бывшего сторонником теории Дарвина, в психике ничто, раз появившись, не исчезает, а где-то сохраняется и при определенных условиях способно всплыть на поверхность. Более того, ранние психические системы и механизмы, как правило, оказываются более важными, чем образовавшиеся позже. Отсюда крайне высокая оценка переживаний детства и недоучет качественного своеобразия переживаний взрослых людей; в) физикализм — использование для описания психики понятий, заимствованных из физики ("психическая энергия", "распределение энергий", "перенесение", "психоэкономический подход" и т. д.); г) редукционизм — сведение сложных явлений к более простым. Для Фрейда характерно стремление объяснять социально-исторические и культурные явления психическими причинами (побуждениями, мотивами), а психические явления, в свою очередь, — физиологическими или механическими зависимостями. Так, многоплановое творчество Достоевского сводится к переживаниям детства, связанным с Зотовым комплексом (см.). Психические явления Фрейд пытался или свести к их организменной основе, или хотя бы провести аналогию с ней. Например, он настойчиво подчеркивал, что либидо (см.) вырабатывается в организме химическим путем. Другой пример: структурные подразделения психики Фрейд уподоблял отделам головного мозга, в которых локализованы некоторые его функции. Человек у Фрейда оказывался своего рода машиной по выработке влечений и их разгрузке, подчинявшейся физическим законам сохранения и превращения энергии; д) необоснованное распространение разработанных Фрейдом понятий за пределы их действительной применимости. Яркий пример — так называемый пансексуализм, настойчивое подчеркивание роли сексуальности (см.) (хотя и понимаемой шире, чем принято) в большинстве психических явлений, что послужило причиной отхода от психоанализа Адлера и Юнга, а позднее привело к появлению неофрейдизма ( см.).

==374

Мифология (or греч. mythos — предание,сказание и logos — слово, учение) — изучение мифов, т. е. мировоззренческих преданий, выражающих проблемы бытия в образах богов, духов и пр. В круг интересов Фрейда мифы попали потому, что в них, с его точки зрения, выражены вытесненные психические комплексы (чаще всего Эдипов комплекс), но представлены они в образном, замаскированном виде, в чем-то сходном со сновидениями (см.).

В отличие от Фрейда, Юнг считал мифы плодом коллективного бессознательного (см.), символическим выражением архетипов (см.). В принципе склоняясь к трактовке Юнга, Фромм внес в нее свою поправку: он доказывал, что в мифах в символической форме выражены некоторые эпохальные исторические события, повлекшие за собой серьезный сдвиг в общественном сознании, например переход от матриархата к патриархату.

Мораль (от лат. moralis — нравственный)

— с точки зрения психоанализа, свод правил, регулирующих удовлетворение влечений, чтобы не допустить столкновений как между индивидами, так и между группами. Источником морали Фрейд считал конфликт между отцом и сыновьями из-за обладания женщинами, будто бы имевший место в первобытной орде и воспроизводящийся в каждой семье в виде Зотова комплекса (см.). В ходе разрешения комплекса Сверх-Я (см.) вбирает в себя требования морали, превращая их во внутренние регуляторы поведения, без чего общество не могло бы существовать.

Мужское и женское начала — Фрейд различал их биологически (по наличию сперматозоида или яйцеклетки) и аналитически, отождествляя мужское начало с активным, а женское

— с пассивным началом. Впрочем, каждый человек, с его точки зрения, бисексуален (см.), однако в мужчине преобладает активное (мужское) начало, а в женщине — пассивное (женское). Считая либидо (см.) активной силой, Фрейд относил его к мужскому началу, тем самым подводя к выводу о производное™ женской психики от мужской, за что неофрейдисты подвергли его критике.

Особое внимание специфике женского начала уделяла К. Хорни. В работе "Новые пути в психоанализе" она сформулировала отличие собственной позиции по данному вопросу от традиционной фрейдистской, подчеркнув, что особенности женской психики надо объяснять, исходя из действительного положения женщины в обществе и из бытующего в данной культуре отношения к ней, а не из зависти по поводу

пениса, якобы возникающей у дехочки в раннем детстве, как это делал Фрейд, доказывая производность женского начала от мужского. Хорни показала, что для подобного допущения нет ни биологических, ни психологических оснований. Что же касается действительно часто встречающегося у женщин желания быть мужчиной, то объяснение ему следует искать в особенностях нашей культуры, в частности препятствующей женщинам в реализации их честолюбивых стремлений, наличие которых и маскируется под желание быть мужчиной.

Навязчивое (вынужденное) повторение — термин, введенный Фрейдом для характеристики переживаний и действий, состоящих в непроизвольном воспроизведении мучительных переживаний, травмирующих ситуаций и пр. Психоаналитики рассматривают навязчивое повторение как способ овладеть беспокойством, разрядить напряжение и устранить возбуждение. Вынужденное повторение обычно для неврозов (см.), особенно травматических. Но оно может встречаться и у нормальных людей, например, дети, перенесшие укол, играют в доктора, как бы заново воспроизводя травмировавшую их ситуацию.

Нарциссизм (от греческой легенды о Нарциссе, влюбившемся в самого себя и умершего от этой любви) — понятие, введенное Фрейдом для характеристики направленности либидо на собственное Я (самовлюбленности). Фрейд различал первичный и вторичный нарциссизм. Под первичным понимается организация либидо (см.) ребенка в предгенитальный (см.) период развития влечений, когда он сам представляет собой объект собственного либидо. При вторичном нарциссизме либидо переориентировано с объектов внешнего мира на самого человека, что часто наблюдается после любовных разочарований или после утраты внешнего объекта либидо. Фрейд отмечал, что эгоизм не тождествен нарциссизму, ибо связан с развитием личности и может предполагать направленность на объект в противоположность нарциссической ограни-. ченности.

Неврастения (от греч. neuron — нерв и astheneia — слабость) — разновидность текущего невроза (см.), характеризующаяся неустойчивым состоянием психики, быстрой сменой настроений, раздражительностью, повышенной утомляемостью. Причиной неврастении Фрейд считал слишком большое высвобождение либидо (см.), будь то половым или -сублимированным (см. сублимация) путем.

==375

невроз (от греч. neuron — нерв, жила) — психическое отклонение от нормы, связанное с мучительными переживаниями, но не всегда признаваемое болезнью. Неврозы составляют основной предмет психоанализа (см.) и рассматриваются последним как результат конфликта между различными частями психики. Согласно теории Фрейда, в основе невроза лежит фиксация (см.) на определенной либидозной фазе (см.) или регрессия (см.) к ней вместе с оживлением инфантильных переживаний и неспособностью механизмов защиты (см.) полностью вытеснить неприемлемые для Я (см.) влечения (см.). При этом часть влечений стремится прорваться в сознание и в поступки. Для повторного вытеснения развиваются невротические симптомы, представляющие собой, с одной стороны, частичную разгрузку психической энергии с помощью замещающего удовлетворения (см. замещение), а с другой — попытку защититься от влечений. Чем сильнее напор влечений и чем слабее защита, тем больше вероятности, что повторное вытеснение потребуется неоднократно и вместо симптомов сложатся невротические черты характера (см. невротический характер).

В зависимости от силы и продолжительности сложившегося в психике конфликта Фрейд различал: текущий невроз (см.); психоневрозы, включая истерию (см.), фобии (см.), невроз навязчивости (см.) и др.; травматический невроз (см.). Особенностью неврозов, в отличие от психозов (см.), является то, что человек не утрачивает способности различать внешний и внутренний миры и в состоянии признать наличие конфликта в собственной психике. Например, человеку нужно поехать в командировку, но он неоднократно под благовидными предлогами откладывает поездку. В ходе анализа выясняется, что человек боится пользоваться транспортом, поэтому всячески отдаляет момент поездки. В беседе с врачом такой человек может в конце концов признаться в том, что он действительно боится; может даже согласиться с тем, что его страх преувеличен, носит невротический характер, а сам он нуждается в лечении.

Невроз навязчивости — невротическое состояние, характеризующееся непроизвольно повторяющимися мыслями, захватывающими всего человека (см. идея фикс), мучительными сомнениями или действиями, происхождение которых человеку непонятно. Обычно сопровождается чувством их всеобъемлющего значения и непреодолимости. С точки зрения психоанализа, это способ защиты от амбивалентности (см.), мешающей человеку принять решение. Навязчивые сомнения позволяют невротику Замкнуться на

себе, отвергая как внешнюю, так и внутреннюю реальность. В отличие от фобии (см.), когда человек опасается за себя, в навязчивых состояниях опасение выражается за других. Фрейд подметил сходство между навязчивыми запретами невротиков и табу (см.) первобытных людей.

Невротический характер — психическое расстройство, ставшее настолько устойчивым, что под его воздействием произошла перестройка всей личности, в том числе ее системы ценностей. Обладателю невротического характера его поведение представляется нормальным, ибо он соотносит его с образом, в котором уже есть патология. Например, прежде чем приняться за работу, человек каждый раз наводит порядок на своем рабочем столе, причем делает это так долго и тщательно, что на работу не остается времени. Если человек страдает оттого, что времени на работу не осталось, мы столкнулись с невротическим симптомом. Но если он считает, что все в порядке, ибо он проявил лучшую черту характера — аккуратность, на что и времени не жалко, то перед нами невротический характер.

Негативизм (от лат. negativus — отрицательный) — поведение, противоположное тому, что логически вытекает из данной ситуации. В норме негативизм характерен для возраста от 1,5 до 4 лет и связан со стремлением ребенка к самоутверждению и желанием противостоять воздействию окружающих. В патологии негативизм превращается в устойчивое явление или даже в невротическую черту характера. Это может быть вызвано неудачей ребенка в установлении нормальных отношений с внешним миром по причине неправильного воспитания, что в свою очередь пробуждает у него враждебное отношение к миру, стремление замкнуться в себе. Он испытывает потерю чувства безопасности и возникновение чувства тревоги, что может сопровождаться нарушением некоторых функций, например расстройством речи. Один из симптомов шизофрении.

Нейтрализация (от лат. neuter — ни тот, ни другой) — согласно Фрейду, разновидность сублимации ( см.), при которой под влиянием вторичных процессов (см.) задерживается достижение первоначальных целей влечений, а энергия влечений утрачивает либидозный или разрушительный характер — нейтрализуется.

Некрофилия (от греч. nekros — мертвый mphileo — люблю) — половое влечение к трупам. В психоанализе рассматривается как одно из извращений (см.). Э. Фромм в работе "Анатомия

==376

человеческой деструктивности" трактует некрофилию расширительно как стремление к разрушению жизни, к разложению ее на части и как пристрастие ко всему омертвленному, в том числе к механическому.

Неофрейдизм — направление в современной философии и психологии, особенно распространенное в США. Сформировалось в 30-е годы усилиями немецких психологов К. Хорни, Э. Фромма, американца Г. Салливена и др., которые попытались преодолеть известный биологизм ортодоксального психоанализа и соединить его с культурологическими, этнологическими и социологическими теориями.

Неудовольствие — по первоначальному определению Фрейда, ощущение, возникающее при усилении напряженности влечений из-за препятствий на пути их удовлетворения. Позже Фрейд признал, что нет однозначной зависимости между ростом напряженности и неудовольствием (см. предудовольствие) и что неудовольствие необходимо как сигнал о превышении определенного предела напряжения. Иногда приходится примириться с некоторым количеством неудовольствия, чтобы позже достичь удовольствия (см. принцип реальности).

Нигилизм (от лат. nihil — ничто) — в интерпретации Фрейда, симптом острого психотического расстройства (см. психоз), при котором пациент переживает ощущение мировой катастрофы. Психоанализ объясняет возникновение нигилизма возвращением пациента к первичному нарциссизму ( см.) и изъятием психической энергии из представлений о внешнем мире. При этом на мир проецируется бессознательное желание разрушать.

Объектные влечения — влечения, направленные на внешний сексуальный объект и энергетически обеспечиваемые объектным либидо (см. либидо), в отличие от влечений, направленных на самого субъекта (см. нарциссизм).

Оно (лат. id) — с точки зрения Фрейда, наиболее архаичная, безличная часть психики, образованная совокупностью бессознательных влечений (см.), берущих начало в телесной организации и стремящихся к немедленному удовлетворению (см.). "Оно" лишено контактов с реальностью, поэтому не знает ограничений с ее стороны и подчиняется только принципу удовольствия (см.).

Оральная фаза (от лат. os, род. п. pris — рот) — по Фрейду, первая фаза психосексуального

развития человека, продолжающаяся от рождения до конца первого года жизни. Доминирующей эрогенной зоной (см.) является рот, от которого ребенок в основном и получает удовольствие. Ребенок удовлетворяет свои желания сосанием материнской груди или заменяющей ее бутылочки с молоком. На этой стадии материнская грудь представляется ребенку как бы частью его тела (первичная идентификация).

Оргазм ( от греч. orgao — пылаю страстью) — высшая степень наслаждения, названная Фрейдом "окончательным удовольствием" (см. предудовольствие) и приходящаяся на завершающий этап полового акта.

Остроумие — мыслительный процесс, обнаруживающий, по Фрейду, значительное сходство с механизмом образования сновидений. В работе "Остроумие и его отношение к бессознательному" Фрейд вскрыл бессознательную основу обоих явлений и использование в них таких приемов, как сгущение, замещение, изображение через противоположное и др. Вместе с тем Фрейд сформулировал различие между ними, назвав сновидение асоциальным продуктом, своего рода внутренним компромиссом между борющимися в человеке психическими силами, недоступными окружающим, в отличие от остроты как чисто социального продукта, допускающего искажение действительности лишь в строго ограниченных пределах, поскольку острота должна быть в принципе понятна окружающим.

Отречение (отказ) — защитный механизм Я (см.), обеспечивающий индивиду отказ от неприятных чувств, например чувства страха, неполноценности, неуверенности в себе и пр., как перед самим собой, так и перед окружающими. Скажем, пациент, страдающий импотенцией, отвергает свою зависимость от женщин.

Отрицание — защитный механизм, заключающийся в "обезвреживании" бессознательных переживаний с помощью заявления о том, что все это неправда. Например, человек говорит в адрес актера, исполнившего трудную роль: "Не хотел бы я быть на его месте". Психоаналитики расшифровывают это высказывание так: "Неправда, будто я завидую ему и хотел бы быть на его месте", — и рассматривают его как свидетельство испытываемой человеком зависти, которой тот стыдится.

Ошибочное действие — действие "с дефектом", например, оговорки, описки, очитки, ошибки памяти, потеря какого-либо предмета

==377

и т. д. Фрейд впервые показал ("Психопатология обыденной жизни"), что эти считавшиеся чисто случайными действия на самом деле тоже детерминированы, что в их основе — столкновение противоречащих друг другу намерений и проявление (вопреки воле субъекта) его скрываемого желания. Однако при этом Фрейд впал в противоположную крайность, вообще исключив какую бы то ни было случайность в психической жизни и поведении человека, что связано с особенностями методологии психоанализа (см,).

Паранойя (от греч. paranoia — умопомешательство) — психоз (см.), характеризующийся устойчивым бредом, манией (см.) преследования, манией величия и т. п. Фрейд объяснял параноидальный психоз с помощью механизма проекции (см.), при которой чисто внутреннее впечатление представляется реальным и неопровержимым фактом, как бы пришедшим извне. Фрейд считал паранойю и шизофрению (см.) близкими проявлениями с динамической точки зрения и объединял их термином "парафрения".

Пеоофилйя ( от греч. pais, род. п. paidos — дитя и philed — люблю) — одно из извращений (см.), состоящее в половом влечении к детям.

Перверсия ( от лат. per versus — перевернутый, извращенный) — то же, что извращение ( см.); перверт — извращенец.

Первичные процессы — по Фрейду, бессознательные психические механизмы, обеспечивающие перемещение психической энергии с одной цели на другую, а также концентрацию энергии, распыленной по нескольким целям, на одной из них. Первичные процессы контролируют жизнь младенца до тех пор, пока он не начнет отличать внешний мир от внутреннего и в силу не вступят вторичные процессы (см.). Первичные процессы руководствуются принципом удовольствия (см.) и сохраняются в бессознательном взрослого человека.

Перенесение — одна из форм человеческих связей, когда пациент в ходе анализа делает врача объектом своих переживаний вместо их первоначального объекта. Чаще всего пациент видит в психоаналитике своих родителей или другую авторитетную фигуру детства и переносит на него содержание своих чувств и реакций. Его разновидность — эротическое перенесение (см.).

Подражание (имитация) — воспроизведение действий или признаков, свойственных предмету восхищения или ненависти. Близко к иден

тификации (см.). Как правило, представляет собой непроизвольное повторение того, что делает или чем обладает объект.

Подсознательное — термин, употребляемый иногда для обозначения бессознательного (см.), но нехарактерный для Фрейда. Неофрейдист Э. Фромм высмеивал этот термин как крайнее выражение топографического подхода к психике, который он критиковал за механицизм.

Постамбивалентная фаза — согласно психоаналитической классификации, генитальная фаза развития либидо (см, либидоэные фазы), на которой преодолевается амбивалентность ( см.), характерная для всех предыдущих фаз, и достигается способность к объектной любви без примеси разрушительных и эгоистических компонентов.

Предгенитальная фаза — общее название для первых трех либидозных фаз (см.), поскольку они предшествуют генитальной — решающей — фазе психосексуального развития человека.

Предсознательное — система психики, состоящая из бессознательных элементов, способных относительно легко проникнуть в сознание, поскольку в них не содержится ничего принципиально неприемлемого для Я (см.).

Предудовольствие — термин, введенный Фрейдом для обозначения первой фазы переживания при половом общении, когда раздражение эрогенных зон (см.) вызывает рост психического напряжения вместе с нарастанием удовольствия. Это противоречило его первоначальному представлению, согласно которому удовольствие достигается благодаря понижению напряжения. Такое положение оказалось верным лишь для второй фазы переживания, которую Фрейд назвал "окончательным удовольствием" и которая совпадает с оргазмом (см.). Представление о предудовольствии Фрейд использовал для осмысления эстетического наслаждения. По его мнению, зритель, созерцающий картину, сначала наслаждается художественной формой (предудовольствие), художник как бы заманивает его, чтобы затем освободить от психических иапряженностей, конфликтов, которые побудили его самого к художественному творчеству.

Принцип неудовольствия-удовольствия — означает, что психика ориентирована не столь однозначно, как первоначально полагал Фрейд, утверждая, будто она руководствуется стремлением получить удовольствие и избежать неудовольствия. Позже он признал, что стремление избе-

==378

жать неудовольствия может быть самостоятельной целью. Так, любую физическую активность, например, колку дров, психоаналитики рассматривают как высвобождение разрушительного влечения, т. е- как устранение неудовольствия, которое, однако, не обязательно предполагает достижение удовольствия. Тем самым предлагается подразделить людей на два типа в зависимости от преимущественного стремления либо достичь удовольствия, либо избежать неудовольствия.

Принцип реальности — термин Фрейда, означающий, что при удовлетворении влечений (ем.) Я (см.) руководствуется требованиями внешнего мира, в особенности социального, и вытесняет асоциальные влечения в бессознательное. Формируется в ходе психического развития индивида для того, чтобы охранить психику от бесконтрольного удовлетворения влечений, имеющих иногда разрушительный характер, и заставить ее примириться с некоторым количеством неудовольствия, неизбежным для безопасного удовлетворения влечений (см. неудовольствие).

Принцип удовольствия — с точки зрения психоанализа, основной принцип действия бессознательных влечений, суть которого в стремлении к немедленному и безоговорочному их удовлетворению. Первоначально Фрейд полагал, что удовольствие всегда связано с высвобождением психической энергии и ослаблением напряжения, т. е. с удовлетворением влечений и устранением неудовольствия. Позже он признал возможность несовпадения удовольствия и удовлетворения (см. нредудоеольствие) и более сложный характер отношений между удовольствием и неудовольствием (см. принцип неудовольствия-удовольствия).

Проекция (от лат. projectio — выбрасывание вперед) — у Фрейда данный термин обозначает один из защитных механизмов, состоящий в том, что вытесненные влечения переводятся вовне и приписываются окружающим людям. Например, собственное враждебное отношение человек проецирует на других людей, приписывая им враждебность по отношению к себе и осуждая их за это. Проекция — важнейший сямлтом паранойи ( см.), но встречается и в неврозах, например, в фобии, (см.).

Психическая энергия — одно из основных понятий Фрейда, введенное для характеристики динамичности психики и интенсивности протекания психических процессов. Сначала Фрейд полагал, что вся психическая энергия имеет сексуальное происхождение и совпадает с либидо (см.).

Позже оя стал использовать представление об агрессивности (см.) как проявлении влечения к смерти (см.), т. е. признавал ее энергию иной по источнику, но специального термина, аналогичного либидо, не ввел. Поэтому сохранилась некоторая неясность в вопросе об энергии разрушительных влечений.

Психический аппарат — понятие, которое первоначально обозначало у Фрейда взаимодействие функциональных процессов в психике, таких, как восприятие, память, двигательные функции. Позже оно стало характеризовать системность психики, включающей в себя бессознательное (см.), сознательное (см.) и предсознательное (см.).

Психический детерминизм — методологический принцип психоанализа, согласно которому любое изменение в психике причинно обусловлено. Например, невротический симптом объясняется наличием вытесненных желаний и действием механизмов защиты от них. Признание психического детерминизма подняло психологию в психоаналитической трактовке на уровень науки. Однако для психоанализа характерно механистическое истолкование причинности, свойственное естествознанию XIX в. (см. методология психоанализа). Психоанализ отказывается считать психику результатом свободной воли, но понимает свободу крайне ограниченно, как избавление индивида от бессознательных защитных механизмов (см.).

Психоанализ — сложился на основе разработанной Брейером и Фрейдом (1895 г.) методики лечения психических заболеваний (см. метод катарсиса)^ состоящей в высвобождении "ущемленных" аффектов с помощью гипноза. Первой классической работой по психоанализу стало "Толкование сновидений" Фрейда (1900). Впоследствии Фрейд разработал целостное учение о строении психики и глубинных процессах в ней, в особенности о сложных динамических взаимоотношениях между сознательным (см.) и бессознательным (см.). Вместе с тем психоанализ остался терапией (см.) неврозов (см.) и психозов (см.), основным техническим приемом которой стал метод свободных ассоциации (см.).

В 1912—1920 гг. от психоанализа ответвились новые направления, объединяемые вместе с психоанализом под названием глубинная психология (см.). Самые значительные из них — индивидуальная психология (см.) А. Адлера и аналитическая психология (см.) К. Юнга. В современном психоанализе принято выделять четыре основных способа рассмотрения психической реальности м поведения.

==379

1. Генетический подход состоит в том, чтобы объяснить поведение взрослого человека как результат прежних стадий его развития, особенно инфантильных переживаний и неврозов. Взрослый человек рассматривается как большой ребенок. Здесь сказываются механистические взгляды Фрейда на эволюцию психики, за что его неоднократно подвергали справедливой критике, отдавая в то же время должное его открытию огромной роли детства в развитии психики.

2. Динамический подход ориентирует на то, чтобы рассматривать особенности индивида как результат взаимодействия всех психических сил и конфликтов между ними.

3. Экономический (энергетический) подход обращает внимание на интенсивность протекающих в психике процессов и создаваемые этим трудности. Основан на представлении о психической энергии (см.), разработанном Фрейдом под влиянием современной ему разновидности позитивизма — энергетизма.

4. Адаптационный подход, в основном разработанный А. Фрейдом и некоторыми другими, подчеркивает взаимную обусловленность внутреннего и внешнего факторов психической жизни, относительную уравновешенность психических и социальных сил при ведущей роли Я (см.) в организации как нормальной, так и патологической душевной жизни.

В настоящее время психоанализ выходит далеко за пределы психологической теории и терапии неврозов. Его применяют для изучения искусства, истории, социальных явлений, мифологии и пр. Начало этому процессу положил сам Фрейд, в работе "Тотем и табу" рассмотревший с позиций психоанализа антропологические проблемы, а затем перенесший психоаналитический подход на искусство, литературу и пр. (см. фрейдизм).

Психодинамика — понятие, означающее, что различные части психики находятся в сложных динамических отношениях (см. динамический подход). Например, сновидение понимается как компромиссное образование между желаниями Оно (см.) и защитными механизмами Я (см.) и Сверх-Я ( см.).

Психоз (от греч. psyche — душа) — психическое нарушение, связанное с серьезной деформацией восприятия внешнего мира. Проявляется в бреде, в помрачении сознания, в расстройствах памяти, в галлюцинациях, в бессмысленных и бесконтрольных поступках и пр. Психозы делятся на органические, связанные с мозговой патологией, и функциональные, например, меланхолия (см.), паранойя (см.), шизофрения (см.), когда отсутствует органическое поражение. Пси

хоанализ занимается в основном функциональными психозами. Он допускает и разного рода массовые психозы (см. массовая психология). В отличие от невроза (см.), для психоза характерны утрата у больного способности осознать разорванность собственной личности, отнестись к себе критически, а также понимание ощущаемого им конфликта как конфликта между собой и внешним миром, хотя в действительности он имеет дело не с внешним миром, а со своим представлением о нем, на которое спроецировано его враждебное отношение к окружающему и страх перед ним. Например, человек отказывается ходить на концерты, опасаясь, что там его поднимут на смех, поскольку считают, что он ничего не смыслит в музыке. Такой человек не в состоянии признать, что его опасения преувеличены или что другим людям просто не до него, поэтому его невозможно убедить в необходимости лечиться. Скорее он станет утверждать, что лечить следует окружающих, ибо их враждебность по отношению к нему ненормальна.

Психотический характер — характер, отличающийся устойчивой психотической реакцией, т. е. неспособностью отличить внутреннюю реальность от внешней и замкнутостью на собственной личности. Однако в отличие от психотика (см. психоз), носитель психотического характера способен поддерживать отношения с какой-либо группой людей, чтобы навязать им свою личность. Такой свободный от самокритики человек претендует на роль лидера группы и часто добивается своего благодаря особенностям группового поведения (см. массовая психология), хотя в действительности не ощущает самостоятельности этих людей, воспринимая их только через призму собственной личности.

Рационализация (от лат. rationalis — разумный) — бессознательное оправдание поведения, при котором Я (см.) заменяет возникающие из Оно (см.) истинные, но неприемлемые для него или запрещенные Сверх-Я (см.) мотивы на ложные, которые Сверх-Я допускает. Например, зафиксированный (см. фиксация) на Эдиповой фазе (см.) взрослый человек объясняет свое нежелание жениться необходимостью позаботиться о матери, хотя истинной причиной его нежелания является характерное для Эдипова комплекса (см.) отношение к матери. Другой пример: человек оправдывает свое пьянство тем, что работает на открытом воздухе и рискует простудиться. Тенденция к рационализации характерна для людей вообще. В отличие от осознанной лжи, такого рода рационализация бессознательна.

==380

Регрессия (от лат. regressus — обратное движение) — в психоанализе защитный механизм Я (см.), суть которого состоит в возвращении либидо (см.) от генетически поздней фазы развития к более ранней. При этом либидо перемещается на другие эрогенные зоны (см.), где его полное или частичное удовлетворение не противоречит установкам Я (см.) или Сверх-Я (см.).

Религия (от лат. religio — набожность, святыня) — в интерпретации Фрейда, разновидность иллюзии (см.). Механизм образования и функционирования религиозных верований Фрейд считал проявлением коллективного невроза навязчивости (см.) и полагал, что человечество в своем развитии должно избавиться от религии подобно тому, как человек, взрослея, избавляется от детских неврозов. Взгляды Фрейда на религию подробно освещены в его работе "Будущее одной иллюзии".

Ритуалы (от лат. ritualis — обрядовый)

— обычно имеется в виду совершение религиозных обрядов по раз и навсегда заведенному образцу. Психоанализ понимает под ритуалами внешне сходные с религиозными обрядами способы поведения, типичные для невроза навязчивости (см.), отличительная особенность которых

— строгое следование образцу, не допускающее никаких отклонений, и повторяемость. Ритуалы

— частое проявление массовой психологии (см.), особенно в организованных группах вплоть до общества в целом.

Садизм (от фамилии франц. писателя XVIIIB. де Сада, описавшего это явление)

— в обыденном словоупотреблении способность получать удовольствие или даже испытывать удовлетворение полового влечения, причиняя страдания (моральные или физические) другому человеку. Психоанализ рассматривает садизм столь же расширительно, как и сексуальность (см.), считая его активной стороной влечений. Под этим углом зрения процесс кусания оценивается как проявление орального садизма. Помимо нормальных проявлений садизма, психоанализ признает возможность извращения (см.), с которым обычно и связывается это слово. Садист-перверт способен пойти на принуждение или даже убийство партнера, не склонного к мазохизму (см.). Фромм трактует садизм как патологическое стремление к неограниченной власти над другими существами, выражением которой является возможность безнаказанно причинять им страдания, причем наличие сексуального момента Фромм допускал, но не считал его обязательным. Таким образом, садизм в интерпрета

ции Фромма оказался чисто социальным явлением, разновидностью "злокачественной агрессии" (см. агрессивность и деструктивность).

Самость (нем. das Selbst ) — термин Юнга, обозначающий одну из психических инстанций. Это центральный архетип (см.), первообраз упорядоченной целостности, центр и цель процесса индивидуации, т. е. становления личности. Парным понятием выступает Маска (личина) — результат социального отчуждения человека. Для большинства психоаналитиков термин "самость" не имеет столь принципиального значения, как для Юнга. Этим термином обозначается представление о человеке как об упорядоченной целостности, которая приобретается в процессе его психосексуального развития. В русском языке часто передается словами "целостная личность" или "Я", если есть уверенность, что не произойдет смешения "Я" как обозначения целостной личности и психоаналитического понимания Я как части психики.

Сверх-Я (лат. Super-Ego) — с точки зрения Фрейда, часть психики, являющаяся порождением Эдипова комплекса (см.) и формирующаяся в результате интроекции ( см.) предписаний родителей, воспитателей, социального окружения в целом. С одной стороны, Сверх-Я содействует Я (см.) в овладении бессознательными влечениями (см.), с другой — оказывает на него давление, вызывая в Я страх, чувство вины (см.). Функционирует отчасти сознательно, включая в себя совесть (см.), отчасти бессознательно: а) создает систему ценностей человека, интегрируя их в осознанный идеал-Я (см.); б) создает установки людей и обеспечивает их соответствующее поведение; в) посредством самокритики и запретов препятствует не согласованным с ним установкам и способам поведения.

Сверхдетерминация (от лат. determine — определяю) — предложенный Фрейдом термин, выражающий то, что симптом невроза (см.) почти всегда детерминируется несколькими причинами, а это значительно затрудняет терапевтическую работу.

Сгущение — в психоанализе, объединение различных представлений или слогов (слов) в одно целое. Один из важнейших механизмов работы сновидения и остроумия.

Сдвиг — смещение акцента с эмоциально важного объекта на второстепенный или индифферентный. Согласно психоанализу, один из механизмов сновидения, остроумия и других форм

==381

vcsKtmsfssf» жяаая. Например» » результате сдвига важный объект представлен в явном содержании сновидения весьма отдаленными и незначительными намеками.

Сдерживание — ограничение деятельности внутренних, сил. Невротическое сдерживание состоит 9 частичном или полном пресечении влечений (см.), в недопущении перевода влечений в действие. Часто выливается в заметное ограничение психической активности (интеллектуальной, эмоциональной, волевой), ее двигательных функций, с помощью которых проявляются влечения и их производные.

Сексуальность (от лат. sexus — пол) — в толковании Фрейда, вся психическая деятельность, связанная с созреванием человеческого организма и с освоением внешнего и внутреннего мира. Столь расширительная трактовка, связана с мыслью Фрейда о том, что психика работает на энергии влечений (см. ./твида). Сексуальность проходит ряд этапов в своем развитии (см. либидозмые фазы), обыденное представление обычно связывает с сексуальностью лишь один на них

— генитальиый.

Символизация (от греч. symbolon, - - знак)

— защитный механизм Я (ем,), состоящий в замещении объекта влечения символом и в перенесении на него соответствующего отношения, чем достигается некоторая степень удовлетворения влечения (см.). Например, замена отцовского авторитета воинскими знаками отличия. Встречаются символы, имеющие относительно постояввое значение на протяжении истории; как правило» овк связаны е мужским, и. женским началами (см,)» например, круг как символ жизни и плодородия. Поскольку символический способ мышления характерен для относительно низкой ступени развития человека, он проявляется обычно при регрессии (см.) или в состояниях, облегчающих возврат к прошлому, например, сна или усталости.

Системный (качественный) яодход рассмотрение психики с точки зрения наличия в ней качественно разнородных систем, бессозиаишльного, (см.), иуе^свзнате-шнога (ем.) и сознательного (см.). Именно такой подход дозволил Фрейду осмыслит» невроз (см.) как конфликт между бессознательным и сознательным. Позже Фрейд дополнил его структурным подходом (см.).

CiMww)fnw — психический apoagcc »o время сна. Если » древности толкование снояцденкй оценивалось как божественное искусство (сои

— божественное откровение), то в XIX в. енови. двиие рассматривалось как телесный, бесполезный и даже патологический вроцесе или как отражение воспринимаемых во сие ввешних н внутренних чувственных впечатлений. Для Фрейда сновидение — психический образ бесссавательных влечений и конфликтов. Из скрытых идей сновидения, соматических раздражений во время сна, остатков дневных впечатлений формируется явное содержание сновидения. В этом процессе действуют четыре основных механизма; I) сгущевие; 2) сдвиг; 3) вторичная обработка; 4) наглядное изображение мыслей и высказывании.

Юнг, верный своей концепции колжкпмвнаге oecwiHumenwwa (см.), считал, что в сновидении выражается не столько индивидуальное, сколько коллективное содержание. Фромм подчеркивал личностный характер сновидений, заявляя, что в них представлены те только прошлые переживания, индивидуальные или коллективные, но и нынешние установки и устремления личности, т. е. в известном смысле ее настоящее и будущее.

Совесть способность к самооценке и самоконтролю, Психоанализ рассматривает совесть как часть Cwpx-S (см.), в которой иитроецированы (ем. интроекиия) запреты и требования сначала родителей, потом других авторитетов и которая становится внутренним регулятором поведения личности. Фрейд подчеркивал, что совесть имеет пераостеие-нное значение как основание, организующее всю душевную жизнь.

Сознательное - в психоанализе система психики, обеспечивающая связь с внешним миром на основе пршушю pefuw-wmu (см.). Составляет основиое содержание Я (см.), хотя и не совдадает с ним, поскольку, с одной стороны. Я включает е, себя и некоторые бессознательные явления, например защитные механизмы (см.); с другой стороны, оеоэнадщые процессы могут присутствовать в Сверх-Я (см.), например, совесть (см.).

Сопротивление - введенное Фрейдом обозначение силы, которая в ходе психоаналитической терапии противостоит осознанию пациентом вытесненных влечений. Задача психоаналитика - устранить еопротнвленае в довести до осознания пациента его беесоэватеяьжые; вытесненные желания.

Структурный (томгро^ческнй); гюдход — рассмотрение псяхвк» с точки зрения наличия » ней относительно саанюстоательвых, юадмодействукицил н конфликтующих между собой частей. Фрейд разделил психику на три части: ==382

'» w

v-

И;1

им (Ид) (см.), м {'jzo) (cm.) и ^верх-л (t-yпер-Эго) (см.). Некоторые современные психоаналитики склоняются к более дробное делению психики, подразделяя Я на три части (см. Я) и получая пятичленную схему. Некоторые представители неофрейдизма (см.), например Э. Фромм, напротив, избегают структурного подхода ввиду его механистичности, отдавая предпочтение системному подходу (см.).

Сублимация (от лат. sublimo — возношу) — в психоанализе один из основных защитных механизмов (см.), состоящий в переключении энергии психических влечений (см.) на более возвышенные цели с заменой формы их удовлетворения. Например, созерцание произведения искусства перенаправляет энергию психических импульсов с сексуального объекта на иной предмет, и удовлетворение происходит в форме эстетического переживания. Поскольку сублимация не предполагает вытеснения или ограничения влечений, она считается наиболее мягким и желательным способом овладения влечения. К тому же Фрейд подчеркивал особое значение сублимации в создании культуры (см.) и общества вообще.

Супер-Эго (лат. Super-Ego) — см. Сверх-Я.

Табу (полинезийск.) — священный запрет на совершение некоторых действий, которые считаются опасными или нечистыми. С точки зрения психоанализа, табу относится к чему-то особо желаемому, но запрещенному по причине опасных последствий и восходит к гипотетическому столкновению отца и сыновей в первобытной орде из-за обладания женщинами. С тех пор, полагал Фрейд, табу в основном регулирует брачные отношения.

Танатос (от греч. thdnatos Влечение к смерти.

смерть) — см.

Творчество — способность создавать нечто новое и оригинальное. Источником творчества психоанализ считает сублимацию (см.) психической энергии, особенно либидо (см.), поскольку Эрос (ем.) отвечает за производство жизни, а значит, нового, тогда как Танатос (см.) ориентирован на повторение и разложение.

Текущий (актуальный) невроз — психическое отклонение, вызванное скорее сиюминутными текущими проблемами, нежели переживаниями прошлой жизни. Типичной причиной текущего невроза психоанализ считает сдерживание сексуального возбуждения до причинам внешнего по

рядки, XUUXjpJUWCp) UXVJFXbXBBV "•""——^—•^— — w»wy-

алъного партнера. Фрейд различал три вида текущих неврозов: неврастению (см.), вызванную чрезмерной разгрузкой либидо (см.); невротическую тревогу, связанную с неполным удовлетворением влечений (см.); ипохондрию (см.), происходящую от сдерживания влечений Я (см.). Однако для Фрейда текущие неврозы особого интереса не представляли, он занимался в основном психоневрозами (см. невроз).

Терапия (от греч. therapieta — лечение) — практическая задача врача-психоаналитика, состоящая в том, чтобы, выражаясь словами Фрейда, бессознательное (см.) сделать сознательным (см.). Для этого необходимо выявить бессознательные желания и конфликты, лежащие в основе невротических отклонений, раскрыть и преодолеть защитные механизмы (см.), с помощью которых поддерживается вытеснение влечений (см.). Основной метод современного психоанализа — метод свободных ассоциаций (см.), который имеет не только объяснительное значение, но и дает терапевтический эффект. Психоаналитики считают, что свободное от каких бы то ни было запретов проговаривание помогает пациенту вспомнить травмировавшие его переживания и тем самым частично ослабить связанное с ними психическое напряжение. К тому же в ходе психоаналитической процедуры между пациентом и врачом устанавливаются особые отношения, в результате которых пациент переносит (см. перенесение) на психоаналитика свои вытесненные инфантильные желания, тем самым освобождаясь от них. Со своей стороны врач помогает пациенту заменить вытеснение более мягкими формами защиты, например, сублимацией (см.). Многие психоаналитики считают важным моментом терапии не только обсуждение с пациентом проблем патологии, но и выделение, а также одобрение некоторых положительных черт его личности, тем самым доказывая пациенту, что он способен стать здоровым человеком.

Тотем (на языке оджибве "отатем" — его род) — совокупность верований и обрядов, направляющих всю социальную жизнь племени или клана, присвоивших себе имя данного тотема. Тотемом может быть животное, растение, сила природы, символизирующие запреты данного племени, в первую очередь запрет на сексуальные отношения с членом того же тотема, т. с. запрет инвеста (см.). Это позволило Фрейду утверждать, что тотемизм представляет собой первобытную форму религии (см.), направленную яа ограничение влечений (см.).

==383

анализе этим термином обозначается переживание, с которым человек не может примириться и которое для защиты психики вытесняет из сознания. Травма может возникнуть под воздействием внешней опасности, как в случае "военного" невроза, или по внутренним причинам, таким, как боль. Первой травмой в жизни человека Фрейд считал переживание тревоги при рождении ("травма рождения") — прообраз будущего невротического чувства тревоги (см.).

Травматический невроз — психическое отклонение, вызванное либо неожиданным, либо продолжительным сильным воздействием на психику. Типичный случай — невроз после автокатастрофы. Сопровождается чувством тревоги ( см.), непроизвольным повторением в мыслях и образах травмировавшего события, нарушением некоторых функций Я (см.), эмоциональными срывами. Разновидность травматического невроза — "военный" невроз (см.).

Трансфер (фр. transfer!, от лат. transfero — переношу, перемещаю) — термин, используемый французскими психоаналитиками (см. перенесение}.

Тревога — неприятное чувство беспокойства, прямо не связанное ни с каким конкретным источником опасности, а выступающее как предчувствие чего-то нежелательного, чье наступление невозможно предотвратить. Этим тревога отличается от страха, являющегося реакцией на определенную опасность. Психоанализ считает, что причиной тревоги может стать любое запрещенное или вытесненное желание, особенно если оно сопровождается нарастанием агрессивности (см.). Тревога — питательная среда для возникновения неврозов (см.) и психозов (см.).

Удовлетворение влечений — устранение или ослабление напряженности, связанной с задержкой, ограничением или вытеснением влечений. Может включать в себя элементы и бессознательного (см.), и сознательного (см.). Так, выбор любовного объекта предполагает, помимо бессознательного влечения, способность человека осознанно совершить некоторые действия, скажем, познакомиться с интересующим его человеком. Поскольку психоанализ считает влечения основой любой деятельности, "удовлетворение влечений" может применяться и к младенцу, сосущему материнскую грудь, и к ребенку, учащемуся ходить. Фрейд, как правило, связывал удовольствие с удовлетворением влечений. Некоторые современные психоаналитики предпочитают

^.п^»ш» ^.ичии удивилыпиие к переживанию целостной личности, а не к удовлетворению отдельно взятого влечения.

Упразднение (отмена) — защитный механизм Я (см.), посредством которого человек, защищаясь от бессознательного желания, устраняет из сознания его объект или отказывается от ситуации, в которой оно возникает. Так происходит, по Фрейду, с травматическими переживаниями (см. травма), которые устраняются из памяти, создавая основу для невроза (см.) или невротических черт характера. Или, например, ребенок отказывается бегать наперегонки, опасаясь отстать от других детей, т. е. он упраздняет ситуацию, чреватую для него душевной травмой.

Фаллическая (уретральная) фаза (от греч. phallos — мужской половой орган и urethra

— мочеиспускательный канал) — по Фрейду, период психосексуального развития ребенка в возрасте от трех до шести лет, когда важнейшим источником получения сексуального удовольствия становятся половые органы как органы мочеиспускания. Эта фаза характеризуется у мальчиков гордостью своим пенисом и страхом кастрации (см. комплекс кастрации). Девочки, обнаружив у себя отсутствие пениса, испытывают зависть и чувство приниженности. Психоанализ считает фаллическую фазу ключевой для формирования характера и возможного развития невроза (см.) в дальнейшей жизни индивида.

Фантазия (от греч. phantasia — воображение) — представление, составленное из видоизмененных и перегруппированных впечатлений и компенсирующее неудовлетворяющую действительность. Психоанализ считает фантазию формой сублимации (см.), способной благотворно повлиять и на человека, и на общество, например, в качестве художественной фантазии. В случае патологии фантазия заменяет человеку внешний мир и мешает ему составить правильное представление о нем.

Фетишизм ( от (^ip.fetiche — идол, талисман)

— культ неодушевленных предметов, которым приписываются сверхъестественные свойства. В психоанализе под фетишизмом понимается одно из извращений (см.), при котором удовлетворение сексуального влечения невозможно без наличия некоторого предмета или его свойства, например, запаха. Иногда одно лишь наличие фетиша вызывает оргазм (см.) без полового акта.

Фиксация (от лат. fixus — прочный, закрепленный) — в широком смысле слова неизменная

==384

ориентация в своих переживаниях и действиях на некоторую установку, например, сексуальная фиксация на определенном объекте, фиксация на травме (см.). В психоанализе часто употребляется также для обозначения задержки в развитии либидо (см.) на одной из стадий, что увеличивает вероятность возврата в дальнейшем к этой стадии (см. регрессия) и создает основу для невроза.

Фобия (от греч. phobos — страх, боязнь)

— патологический страх перед определенными внешними объектами или ситуациями без достаточных оснований для этого. Согласно психоанализу, фобия — результат боязни прорыва влечения в сознание и перемещения этой боязни с подлинного объекта влечения на замещающий его объект или ситуацию. Например, человек боится лошадей в результате переноса на них страха перед собственными влечениями. В отличие от параноика (см. паранойя), человек, страдающий фобией, способен в принципе признать, что его страх необоснован или преувеличен.

Фрейдизм — философско-антропологическое приложение психоанализа (см.), стремящееся объяснить разнообразные явления культуры и общественной жизни в целом с позиций учения 3. Фрейда.

Фригидность (от лат. frigidus — холодный)

— полная или частичная неспособность женщины испытывать удовольствие от удовлетворения полового влечения. Ее причины могут быть анатомическими, связанными с особенностями телосложения; физиологическими, связанными, например, с фазой менструального цикла; и психологическими, включающими, в частности, психологическое неприятие сексуального партнера, страх перед возможностью забеременеть и пр.

Фрустрация (от лат. frustratio — обман, неудача) — состояние тревоги или напряжения, возникающее в результате расстройства планов, неосуществленных надежд и пр. В психоанализе понимается как задержка в удовлетворении влечений или как препятствие на их пути. Различается внешняя фрустрация, вызываемая внешними объектами, и внутренняя фрустрация, причина которой в противодействии влечениям со стороны Я (см.) и Сверх-Я (см.).

Цензура ( от лат. censor — осуществляющий контроль, надзор) — термин, примененный Фрейдом для обозначения бессознательно функционирующего регулятора, цель которого пропускать в сознание только подходящие влечения, а при необходимости ограничивать и сдерживать их. Возникает на границах между бессознатель

ным (см.) и преосознательным (um.), лрсд^илпательным и сознательным (см.). В некоторых состояниях, например, сна или сильной усталости, цензура ослабевает и вытесненные желания прорываются в замаскированном виде, порождая сновидения, оговорки, ошибки и т. д. Одна из функций Сверх-Я (см.), с которым первоначально отождествлялась.

Чувство вины — неприятное чувство, свидетельствующее, согласно Фрейду, о наличии как агрессивных желаний, так и помех на пути их удовлетворения. Обостряется после формирования Сверх-Я (см.) — внутренней инстанции, от которой невозможно скрыть аморальные влечения. Может быть осознанным и бессознательным. В отличие от чувства раскаяния, возникающего по поводу совершенного проступка, чувство вины связано не с деянием, а только с запретным желанием. Если удастся избавиться от последнего, чувство вины бесследно проходит. Если удовлетворить агрессивное влечение, то на место чувства вины приходит чувство раскаяния.

Шизофрения (от греч. schizo — расщепляю и phren — ум, мысль) — психоз (см.), характеризующийся распадом личности, особенно разрывом между мыслями и чувствами, а также отрывом психики от внешнего мира. Фрейд объединял шизофрению вместе с паранойей (см.) в единый комплекс под названием "парафрения". Он настаивал на том, что язык шизофреника и его поступки не лишены смысла и их можно понять, учитывая первичные процессы (см.) и жизненный опыт пациента. Отрыв шизофреника от внешнего мира психоанализ объясняет декатексисом (см. катексис), т. е. изъятием либидо (см.) из представлений о внешнем мире, что приводит к ощущению мировой катастрофы и к проекциям (см.) собственной тревоги (см.) на фантазии о конце света.

Эго (лат. Ego) — см. Я.

Эдипова фаза — период в жизни ребенка (от трех до пяти лет), для которого характерны переживания Эдипова комплекса (см.).

Эдипов комплекс (термин введен Фрейдом и подразумевает древнегреческую легенду об Эдипе: Эдип убил своего отца и женился, не подозревая об этом, на своей матери; узнав истину, он ослепил себя) — обозначает группу противоречивых переживаний мальчика по отношению к отцу. В их основе бессознательное влечение к матери и ревность, желание избавиться от соперника-отца. Такие отношения склады-

==385

(см. комплекс кастрации) со стороны отца вытесняет эти переживания, и они по большей части остаются бессознательными.

Для аналогичных переживаний девочек Фрейд ввел термин "комплекс Электры" (Электра — дочь мифического царя Агамемнона и Клитемнестры, убившей вместе с любовником своего царственного супруга. Позднее Электра побудила брата Ореста убить мать и ее любовника).

Экономический (энергетический) подход — рассмотрение психических процессов в плане наличия в них психической энергии (см.) определенного количества и качества, Термином "качество" в данном случае обозначается источник импульса: внешний или внутренний мир. Оно (см.) или Сверх-Я (см.). Термин "количество" выражает распределение психической энергии между структурными подразделениями психики (ем, структурный подход). Фрейд полагал, что в зависимости от этого показателя можно выделить три либидозных типа (см.), а современные психоаналитики склоняются к тому, что их пять. Значение количественных соотношений при выделении либидозных типов настолько важно, что количественный подход иногда считают относительно самостоятельным, хотя он составляет часть экономического подхода.

Эксгибиционизм (от лат. exhibitio — выставление) — извращение (см.), состоящее в том, что человек выставляет себя напоказ, чтобы достичь удовлетворения влечений, (см.). По утверждению психоаналитиков, нормальный человек способен получить лишь предудовольствие (см.) от того, что на него смотрят, тогда как перверт-экегибидионист не может достичь генитального высвобождения либидо, а вместе с ним и удовольствия, если на него не смотрят.

Экстравертивный (экстравертный) (от лат. extra — сверх, вне и verto — поворачиваю, обращаю) — понятие, введенное К. Г. Юнгом для характеристики психического склада личности, обращенной скорее вовне, на деятельность с внешними объектами, нежели на собственный внутренний мир. Ему противоположен ттровертивный (см.) тип.

-зуиссннчяе зоны — части тела, служащие для проявлеяиц.,либидо (см.) на разных стадиях развития психики (см, либидозные фазы). Фрейд выделял четыре эрогенные зоны: рот, заднепроходное отверстие (анус), фаллос как орган мочеиспускания (пенис у мужчин, клитор у женщин) и гениталии. Внимание Фрейда к эрогенным зонам связано с его представлением о химической природе сексуального возбуждения.

Эрос (по имени греч. бога любви) — см. Влечение к жизни.

Эротическое перенесение — разновидность перенесения (см.), связанная с сексуальным возбуждением, которое иногда возникает у пациента в ходе психоаналитического сеанса в результате, с одной стороны, длительной сексуальной неудовлетворенности, с другой — особых отношений, сложившихся между врачом и пациентом, когда врач может представляться пациенту заменой сексуального объекта.

Я (лат. Ego) — с точки зрения психоанализа, часть психики, в процессе развития отделившаяся от Оно (см.) для установления связей с внешним миром и другими элементами психики, а также для посредничества в отношениях реальности с Оно и Сверх-Я (см.). Я руководствуется принципом реальности (см.) и значительную часть энергии расходует на сдерживание бессознательных влечений с помощью различных защитных механизмов (см.). Наряду с сознательными функциями (восприятие, память, мышление, целеполагание, обучение) выполняет и бессознательные функции (защита от Оно и Сверх-Я).

Некоторые современные психоаналитики склоняются к тому, чтобы подразделять Я на три части: сенсорное Я, ориентированное на восприятие внешнего мира с помощью органов чувств; так называемое телесное Я, направленное на выработку представлений о собственном теле; центральное Я, предметом которого выступает оно само. Такое подразделение вводится для более точного определения либидозного типа (см.), к которому относится данный человек, и характерных для него психических расстройств.

Р. Ф. Додельцев, Т. В. Панфилова

==386

1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-28-29-30-31-32-33-34-35-36-37-38-39-40-41-