Анима (лат «души») — бессознательная, женская сторона лич-

ности мужчины. Она персонифицируется в сновидениях образами жен-

щин, варьируя от проститутки и совратительницы до духовного провод-

ника (Мудрости). Анима являет принцип Эроса, так как развитие ани-

мы у мужчины отражено в том, как он относится к женщинам. Иденти-

фикация с анимой проявляется как переменчивость в настроении, утра-

та мужественности («обабивание») и сверхчувствительность.

Анимус (лат. «дух») — бессознательная, мужская сторона лич-

ности женщины. Анимус персонифицирован в принципе Логоса. Иден-

тификация с анимусом делает женщину жесткой, самоуверенной и лю-

бящей спорить. В положительном смысле анимус есть внутренний

мужчина, который действует, как мост между женским эго и ее соб-

ственными творческими источниками в бессознательном.

Архетипы -— непредставимые сами по себе, они проявляются в

сознании следствиями самих себя, в качестве архетипических образов и

идей. Это коллективные универсальные паттерны (модели) или моти-

вы, возникающие из коллективного бессознательного и являющиеся ос-

новным содержанием религий, мифологий, легенд и сказок. У индивида

архетипы появляются в сновидениях и грезах.

Ассоциация — спонтанный поток взаимосвязанных мыслей и обра-

зов, вращающихся вокруг специфической идеи, определяемой бессозна-

тельными связями.

Индивидуация — сознательная реализация человеком своей един-

ственной в своем роде психической реальности, включающей как силь-

ные стороны, так и личностные ограничения. Индивидуация ведет к пе-

реживанию Самости как регулирующего центра психического.

Инфляция — состояние, в котором человек испытывает любое не-

реальное — либо слишком высокое, либо слишком низкое (негативная

инфляция) — чувство своей идентичности. Оно указывает на регрессию

сознания в бессознательное, что случается, как правило, когда эго бе-

рет на себя слишком много бессознательных содержаний и утрачивает

способность к их различению.

Интуиция — одна из четырех психических функций. Это ирраци-

ональная функция, информирующая нас о возможностях, которые несет

в себе настоящее. В противоположность ощущению (функции, которая

воспринимает непосредственную реальность при помощи физических

ощущений) интуиция достигается за счет бессознательного, то есть

вспышки озарения, инсайта неизвестного происхождения.

Кватерность (Четверичность) — один из архетипов, выделен-

ных Юнгом. Образует логическую основу для любого сколь-нибудь це-

лостного суждения, сведенную к четырехкратности. К примеру, четыре

времени года, четыре части света и т.п. Ее можно представить как

«путь к себе» или «самореализацию». Индивидуация охватывает нашу

сокровенную, окончательную и неразрешимую неповторимость, вклю-

чающую также и становление Самости.

Комплекс — по определению самого Юнга, «комплексы суть пси-

хические фрагменты, выделившиеся в отдельные констелляции образов

и идей в результате психических травм или каких-либо конфликтов,

одновременно несовместимых друг с другом тенденций» Комлексы

влияют на поведение человека и, как правило, сопровождаются извест-

ным аффектом вне зависимости от того, сознает ли их присутствие в себе

человек или нет. Наличие комплексов у человека — явление вполне ес-

тественное, и сами по себе комплексы являются необходимыми состав-

ляющими психической жизни.

Констелляция — всякий раз образующаяся сильная эмоциональ-

ная реакция на какое-либо лицо или ситуацию, в которой активирован

(образован, сконстеллирован) комплекс.

Мана — меланезийское слово для обозначения сверхобыденной

силы, исходящей из человеческого бытия, либо из другого объекта

(в частности, духов). Обозначает также здоровье, престиж, способность

совершать волшебство и исцелять.

Мистическое соучастие (Проективная идентификация) —

представляет собой вид психологической защиты, в особенности, в дет-

ском возрасте, но встречается также и во взрослой патологии. Юнг

впервые использовал этот термин, заимствовав его у антрополога Леви-

Брюля, для обозначения таких отношений между субъектами, при кото-

рых один человек стремится добиться влияния на другого. В повседнев-

ной жизни мистическое соучастие может проявляться в ситуации, когда,

скажем, два человека могут предвосхищать желания друг друга, закан-

чивать начатую другим мысль и т.п.

Мышление — умственный процесс интерпретации того, что вос-

принято. В типологической модели Юнга, мышление представляет од-

ну из четырех базовых функций, используемых для психологической

ориентации.

Ощущение — психологическая функция, постигающая непосред-

ственную реальность^ помощью органов чувств.

Паттерн — функциональная единица, состоящая из различимых

частей, но действующая как единое целое. Термин, заимствованный из

общей психологии.

Перенос и Контрперенос — частные случаи проекции, обычно

используемые для описания бессознательных эмоциональных связей,

возникающих между двумя участниками аналитического или терапев-

тического взаимоотношения.

Персона (лат. «актерская маска») — социальная роль челове-

ка, проистекающая из общественных ожиданий и обучения в раннем

возрасте. Сильное это соотносится с внешним миром с помощью гиб-

кой подвижной персоны; идентификация с отдельной персоной (доктор,

ученый, артист и так далее) препятствует психологическом развитию.

Проекция — процесс, с помощью которого какое-либо бессозна-

тельное качество или характеристика, свойственные данному лицу, по-

стигаются им и находят у него соответствующую реакцию во внешнем

объекте(ах) или другом человеке (людях).

Пуэлла этерна (лат. «вечная девочка») — обозначает опреде-

ленный тип женщины, остающейся слишком долго в подростковой, де-

вической психологии, обычно ассоциируется с сильной бессознатель-

ной привязанностью к отцу. Ее мужской двойник — Пуэр этернус

(«вечный мальчик») с соответствующей привязанностью к матери.

Самость — архетип целостности и регулирующий центр личнос-

ти. Юнг пишет о Самости, что она «включает не только сознательное,

но и бессознательное психическое бытие... Самость является центром

суммативной личности, подобно тому, как эго есть центр сознательно-

го разума... Самость является нашей жизненной целью, так как она есть

завершенное выражение той роковой комбинации, которую мы называ-

ем индивидуальностью». Самость переживается как трансличностная

сила, превосходящая эго, например Бог.

Символ — наилучшее возможное выражение чего-то существенно

неизвестного. Символическое мышление нелинейно, правополушарно;

оно взаимодополняет логическое, линейное левополушарное мышление.

Тень — обозначает бессознательную противоположность того, что

индивид настойчиво утверждает в своем сознании; сумма всех личност-

ных психических элементов в силу несовместимости с избранным со-

знательным отношением их носителя, не допущенная к жизненному

проявлению. Тень всегда выступает компенсаторно по отношению к со-

знанию, следовательно, ее эффект может быть как негативным, так и

позитивным.

Трансцендентная функция — примиряющее «третье», возника-

ющее из бессознательного (в форме какого-либо символа или нового

отношения) после того, как конфликтующие противоположности созна-

тельно дифференцировались, и между ними установилось напряжение.

Трикстер (обманщик, хитрец, плут) — карнавальная и мифо-

логическая фигура, составляющая, согласно Юнгу, внутренний психи-

ческий опыт, во многом эквивалентный Тени.

Уроборус — мифический змей или дракон, поедающий собствен-

ный хвост. Это символ как индивидуации в форме самодостаточного

циркулирующего процесса, так и нарцистической самопоглощенности.

Чувство — одно из четырех психических функций. Это рацио-

нальная функция, оценивающая значимость взаимоотношений и ситуа-

ций. Следует отличать чувство от эмоции, соответствующей активиро-

ванному комплексу.

Эго — центральный комплекс в области сознания. Сильное эго мо-

жет объективно связываться с активированными содержаниями бессоз-

нательного (то есть другими комплексами), а не просто идентифициро-

ваться с ними, что происходит в состоянии одержимости.

Экстраверт/интраверт — типы личностной ориентации. Экст-

раверту присуще обращение интересов вовне, в окружающий его соци-

альный и природный мир, к другим людям, в то время как интроверт в

большей мере поглощен внутренними заботами, мыслями и чувствами

собственного «Я».

1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-27-28-